Beim Lesen vieler Lehren, insbesondere „höherer“ Lehren, wird viel über Leidenschaftslosigkeit in weltlichen Dingen, Unattraktivität des Körpers und verschiedene Betrachtungen über den Tod erwähnt. Es ist ziemlich leicht, sich in dieser Art von Betrachtungen zu verlieren, ohne die Brahmaviharas zu entwickeln, um etwas Positives zu fühlen (insbesondere soziale positive Emotionen sind für Menschen wichtig).
Ich frage mich, ob Positivität im Buddhismus stark betont wird? Einerseits werden die Brahmaviharas nicht umsonst „die göttlichen Wohnstätten “ genannt. Also denke ich, dass man so viel wie möglich in ihnen verweilen muss. Auch die letzten beiden Punkte von Right Effort betonen, wie wichtig es ist, positive Emotionen zu kultivieren und aufrechtzuerhalten. Auf der anderen Seite lässt es die Tatsache, dass man sich nicht an den Dingen erfreut, ziemlich düster aussehen.
Vielleicht habe ich nicht viele Suttas über Mitgefühl, liebende Güte, Großzügigkeit usw. gelesen.
Brahmavihara manifestiert sich auf natürliche Weise durch Nichtbefleckung. Unabhängig davon wird Brahmavihara als vorbereitende Übung für Anapanasati gelehrt. Zum Beispiel von MN 62 und MN 118:
Entwickle die Meditation des guten Willens. Denn wenn du die Meditation des guten Willens entwickelst, wird der böse Wille aufgegeben.
Entwickle die Meditation des Mitgefühls. Denn wenn du die Meditation des Mitgefühls entwickelst, wird Grausamkeit aufgegeben.
Entwickle die Meditation der Wertschätzung. Denn wenn du die Meditation der Wertschätzung entwickelst, wird Groll aufgegeben.
Entwickle die Meditation des Gleichmuts. Denn wenn du die Meditation des Gleichmuts entwickelst, wird Irritation aufgegeben.
Entwickle die Meditation des Unattraktiven. Denn wenn du die Meditation des Unattraktiven entwickelst, wird Leidenschaft aufgegeben.
Entwickle die Meditation der Wahrnehmung der Unbeständigkeit. Denn wenn du die Meditation der Wahrnehmung der Unbeständigkeit entwickelst, wird die Einbildung „Ich bin“ aufgegeben.
Entwickeln Sie die Achtsamkeitsmeditation des Ein- und Ausatmens. Die Achtsamkeit auf das Ein- und Ausatmen ist, wenn sie entwickelt und verfolgt wird, von großer Frucht und großem Nutzen.
Und wie, Rahula, wird die Achtsamkeit auf das Ein- und Ausatmen entwickelt und verfolgt, um von großer Frucht und großem Nutzen zu sein?
Es gibt den Fall, wo ein Mönch, der in die Wildnis, in den Schatten eines Baumes oder in ein leeres Gebäude gegangen ist, sich hinsetzt, seine Beine über Kreuz faltet, seinen Körper aufrecht hält und die Achtsamkeit in den Vordergrund stellt. Immer achtsam atmet er ein; achtsam atmet er aus.
Es wird berichtet, dass Metta für den Buddha sehr wichtig war. Zum Beispiel:
Mönche, wenn ein Mönch nur für die Zeit eines Fingerschnippens einen Gedanken liebevoller Güte hervorbringt, ihn entwickelt, ihm Aufmerksamkeit schenkt, wird ein solcher zu Recht Mönch genannt. Nicht umsonst meditiert er. Er handelt in Übereinstimmung mit der Lehre des Meisters, er folgt seinem Rat und isst würdig die Almosenspeise des Landes. Um wie viel mehr, wenn er sie kultiviert!
Ich stimme der Aussage von Dhammadhatu zu, dass die brahmavihara auf natürliche Weise manifestieren, dass der Geist frei von Befleckungen ist.
Sie können aber auch unabhängig von Anapanasati entwickelt werden, also nicht als vorbereitende Übung. Mein Lehrer sieht und behandelt sie als große Unterstützung der Vipassana-Meditation. Ich denke, ihre Rolle reicht heutzutage von: unabhängig über vorbereitend bis unterstützend.
Ich frage mich, ob Positivität im Buddhismus stark betont wird?
Nun, die Lehren des Buddha handeln von der Befreiung vom Leiden. Also ja. Wenn Sie die Befreiung vom Leiden als etwas Positives akzeptieren, dann würde ich sagen, dass es sehr gestresst ist. :)
Ich finde das Sutta; Sankhitta Sutta: In Kürze (Guter Wille, Achtsamkeit und Konzentration) hilft sehr, sowohl die Brahmaviharas zu erklären als auch ihre Verbindung zur Atemachtsamkeit aufzuzeigen.
ChrisW