Befreiung ist möglich wegen der transzendenten Bewusstseinsqualität jenseits der Fünf Skandhas?

Es gibt kein Bewusstsein jenseits der Khandhas.

Es gibt keine „thailändische Waldtradition“ mit einheitlichen Lehren. Die "thailändische Waldtradition" ist nur eine Vielzahl verschiedener Dschungel-Gurus, die ihre eigenen Versionen des Buddhismus erfunden haben.

Ajahn Amaro hat eine falsche Ansicht, als er sagte: „ Das, was die Khandhas kennt, ist kein Teil der Khandhas “.

SN 22.48 bezieht sich auf zwei Arten von fünf Khandhas. Fünf Khandhas ohne Anhaften und fünf Khandhas mit Anhaften.

SN 22.85 beschreibt das Ende des Lebens eines Buddha als das Ende der fünf Khandhas. Daher gibt es reine unbefleckte befreite Khandhas.

SN22.85:13.1 : Wenn, Freund Yamaka, sie dich fragen würden: „Freund Yamaka, wenn ein Bhikkhu ein Arahant ist, einer, dessen Makel zerstört sind, was passiert mit ihm, wenn sein Körper nach dem Tod zerfällt?“ – So gefragt, was würdest du antworten?“ „Wenn sie mich das fragen würden, Freund, würde ich so antworten: ‚Freunde, die Form ist vergänglich; was vergänglich ist, ist Leiden; was leidet, hat aufgehört und ist vergangen. Gefühl … Wahrnehmung … Willensbildungen … Bewusstsein ist vergänglich; was vergänglich ist, ist Leiden; was leidet, hat aufgehört und ist vergangen.' So gefragt, Freund, würde ich so antworten.“ „Gut, gut, Freund Yamaka!

„Lokuttara“ bedeutet „jenseits der Welt“; was bedeutet, dass der Geist nicht an den Khandhas haftet. SN 20.7 sagt, dass „lokuttara“ „sunnata“ („Leere“) ist, was „ leer von Selbst und allem, was zu einem Selbst gehört/gehört “ bedeutet. Es ist der Verstand, der Aggregate nicht als „Selbst“ betrachtet. „Der Geist“ ist auch ein khandha. Ein Khandha haftet nicht an den Khandhas.

Zum Beispiel nannte der Buddha die Befreiung „cetovimutti“ oder „cittavimutti“ (MN 30). Oder Dhammapada 154 sagt, dass der Geist „citta“ des Buddha das Unbedingte erreicht hat. „Citta“ („Geist-Herz“) stammt von nama-rupa (SN 47.42) ab und gehört daher zu den khandhas.

Oder MN 43 sagt, dass Weisheit und Bewusstsein miteinander verbunden sind. Zur Befreiung ist Weisheit erforderlich. SN 22.53 beschreibt Befreiung in Bezug auf befreites Bewusstsein. Bewusstsein ist ein khandha.

Der Buddha hat nie gesagt, dass Befreiung aufgrund der transzendenten Qualität des Bewusstseins jenseits der fünf Skandhas möglich ist. Der Buddha benutzte nicht einmal das Wort „Bewusstsein“, das zu weit gefasst oder zu vage ist, um es mit einer bestimmten Pali-Welt zu korrelieren.

Der Buddha sagte, Befreiung sei möglich, weil das Element Nibbana existiert (Ud 8.3). Nibbana ist nicht die khandhas, sondern ein den khandhas bekanntes Sinnesobjekt (ayatana; Ud 8.1).

Sie müssen den Zweck der fünf Skandhas verstehen, es gibt 31 Ebenen und 4 Reiche, die Ebene, die wir gegenwärtig haben, muss 5 Skandhas haben. Um dich zu befreien, musst du deine Gewohnheiten unter Verwendung deines Verstandes und nur in einem menschlichen Zustand, der möglich ist, entkonditionieren, denn nur durch einen menschlichen Verstand können unsere Gewohnheiten unkonditioniert sein, und diese Gewohnheiten werden von unserer vergangenen und gegenwärtigen Existenz induziert. nur das menschliche Gehirn ist in der Lage, dabei zu helfen, die mentalen Faktoren zu deprogrammieren oder zu löschen, die normalerweise die Ursache für die nächste Existenz schaffen, und dies ist möglich, indem hauptsächlich 'Sati Pattana' meditiert wird. Meditation ist die Entwicklung des Geistes durch Beobachtung oder man kann sagen, dass es darum geht, alle Ihre Befleckungen zu entfernen. Dies kann in keiner anderen Existenz geschehen.

Ich denke, die Antwort ist Ja. Der erste Teil Ihrer Frage enthält die Antwort: Befreiung ist möglich. Das ist ein Fakt. Aber es wird eine einzigartige spezifische Reihe von Ursachen und Bedingungen für jedes fühlende Wesen geben, um dies zu erkennen.