Glaubt einer der Darshanas, dass Buddhi das Selbst ist?

Descartes soll gesagt haben: „Ich denke, also bin ich“. Für ihn ist das denkende Wesen das Selbst. Während das hinduistische Sankhya-Yoga-System sowohl Geist als auch Intellekt in Produkte von Prakriti/Pradhana einfügt, getrennt vom Selbst, das Purusha ist. Vedanta-Schulen scheinen auch dem Samkhyan-Modell zuzustimmen, dass eine denkende Einheit nicht selbst ist und das Selbst nur ein Zeuge / Beobachter ist. Betrachtet eine der anderen Darshanas das Denken als Selbst oder betrachtet eine der hinduistischen philosophischen Nicht-Darshana-Schulen das Denken als Selbst?

„Die Anhänger von Nyaya betrachten BUDDHI praktisch als das Selbst im weltlichen Zustand. Nach der Befreiung betrachten sie das Selbst als identisch mit der Leere. Die Mimamsakas betrachten Buddhi auch praktisch als das Selbst, insofern sie das ICH-BEWUSSTSEIN glauben das Selbst sein Die Buddhisten betrachten auch nur die Funktionen von BUDDHI als das Selbst."
@Tamas.Wenn Sie mit Zitaten aus Mimsaka-Werken antworten können, die zeigen, dass sie das Selbst als "denkende Einheit" oder ähnliches betrachten, werde ich dies als Antwort akzeptieren.
@SwamiVishwananda Ja, wie ich in meiner Frage sagte, ich weiß, dass Vedanta-Schulen das Selbst als anders betrachten als Buddhi / Vijnanamaya Kosha. Das sagt Ihre Antwort auf die verknüpfte Frage, oder? Es sei denn, ich habe es falsch verstanden. Ich suche ein hinduistisches philosophisches System, das Buddhi/Denken selbst als Selbst betrachtet, nicht als Upadhi oder „Spiegel“, in dem das wahre Selbst oder falsche Selbst usw. reflektiert wird .
@Tamas Obwohl die Nyayikas das Selbst oder Atma als eine der realen Substanzen oder Dravyas betrachten, sagen sie, dass es nur in der Knechtschaft bewusst ist und nach der Befreiung bewusstlos wird.

Antworten (2)

Obwohl ich keine spezifischen Quellen kenne, die direkt behaupten, dass das Selbst Intellekt/Gedanke ist, dh Atma ist Buddhi, aber Sie können sicherlich feststellen, dass solche Schulen existierten – eine davon ist die buddhistische – da ihre Argumente erwähnt und systematisch zurückgewiesen wurden das Dakshinamurthy Stotra hier .

Beim Vergleich mit Descartes (oder irgendeinem westlichen Philosophen) muss man jedoch vorsichtig sein, da er den Geist, dh die geistige Substanz, nicht in Mana, Buddhi, Ahankara usw. unterscheidet, wie dies normalerweise im indischen System der Fall ist.
Der „Geist“ von Descrates könnte also auch Prana (Lebensatem) oder Vijnana (Bewusstsein) oder Buddhi (Intellekt) oder Ahankara (Ego) bedeuten, und sogar die Carvakas könnten hier in Betracht gezogen werden.

Verlangen, Abneigung, Wollen, Vergnügen, Schmerz und Intelligenz sind die Merkmale der Seele . - Nyaya-Sutra II10

Nach der Nyaya-Schule ist Intelligenz also die Qualität oder das Attribut der Seele.

Bezug -

  • Die Nyaya-Sutras von Gotama, übersetzt von Mahamahopadhyay Satisa Chandra Vidyabhushana, überarbeitet und herausgegeben von Nandalal Sinha, 2. Aufl. (Die heiligen Bücher der Hindus, Band VIII)
Aber es ist wie bei den vielen Attributen, nicht Äquivalenz, schätze ich?!
@ Vivikta, stimmt.
Glaubt einer der Darshanas, dass Buddhi das Selbst ist?
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