Beginnt Jakobus 5:12 einen neuen Gedanken oder schließt er einen früheren Gedanken ab?

Kurze Antwort: Es ist ein neuer Gedanke, keine zusammenfassende Feststellung.

Die Quelle des Befehls in 5:12

Das Buch Jakobus wurde geschrieben „an die zwölf Stämme, die im Ausland zerstreut sind“ (1:1) und besteht auf solchen Dingen wie dem „aufmerksamen Blick auf das vollkommene Gesetz … nicht zu einem vergesslichen Hörer, sondern zu einem wirksamen Täter“ dessen geworden zu sein Gesetz. Er beharrt darauf, dass „wer das ganze Gesetz hält und doch in einem Punkt stolpert, er hat sich an allem schuldig gemacht“ (2,10) und führt dann verschiedene Gebote aus dem Dekalog als Beispiele an. Obwohl es klar ist, dass Jakobus das Gesetz im Licht des Neuen Bundes verstand, ² dürfen wir die Betonung des Gesetzes in seinem Brief nicht übersehen.

Genauer gesagt baut das Buch Jakobus weitgehend auf 3. Mose 19:12-18 auf. ¹ Dies lässt sich am einfachsten zeigen, wenn man die verschiedenen Aussagen von 3. Mose 19:12-18 Seite an Seite mit einigen der Schlüsselaussagen im Buch Jakobus stellt:

Es ist klar, dass Jakobus seinen Brief mit diesem Teil des Gesetzes des Alten Bundes im Hinterkopf schrieb. (Nachdem dies gesagt wurde, ist es auch klar, dass Jakobus das Gesetz an die besondere Situation seiner Zuhörerschaft angepasst hat. ³ ) Jakobus 5:12 war daher wichtig für ihn, ihn aufzunehmen, weil (A) es Teil der Levitikus-Passage ist, an der er arbeitete aus, und (B) es hatte Relevanz für die Situation seines Publikums.

Die Platzierung des Befehls in 5:12

Jakobus gilt als eines der am schwierigsten zu beschreibenden Bücher, was viele zu dem Schluss geführt hat, dass es keine absichtliche Struktur hatte und eher wie ein Buch mit Sprichwörtern oder eine weitschweifige Predigt ist! Ich habe eine andere Perspektive und würde es wie folgt organisieren. Es ist hilfreich, gleich zu Beginn anzumerken, dass der Konflikt innerhalb der Gemeinschaften zwischen den „Reichen“ und den „Armen“ für die Botschaft von Jakobus sehr zentral ist.

• Kultivieren Sie Gottes Perspektive, wenn Sie durch schwere Zeiten gehen (1:2-18)

  • Schwere Dinge durchzustehen ist gut (1:2-4)

  • Wenn Sie diese Perspektive nicht haben, bitten Sie Gott darum (1:5-8)

  • Preise Gott für die harten Dinge, die du durchmachst (1:9-11)

  • Sie sind gesegnet, wenn Sie diese Dinge durchstehen (1:12-18)

• Eine Warnung an diejenigen, die anderer Meinung sein könnten (1:19-27)

  • Achten Sie auf Ihren Mund – und Ihre Emotionen! (1:19-20)

  • Befolgen Sie das Wort Gottes! (1:21-25)

  • Wahre Religion sprudelt nicht aus dem Mund, sondern Zeit mit denen zu verbringen, die schwere Zeiten durchmachen (1:26-27)

• Begünstigen Sie die Reichen nicht; liebt einander (2:1-13)

  • Keine Bevorzugung zeigen (2:1)

  • Wenn du Bevorzugung zeigst, bist du böse, wandelst nicht auf Gottes Wegen und bist dumm (2:2-7)

  • Liebt einander und erfüllt dadurch Gottes Gesetz (2:8)

  • Wenn ihr einander nicht liebt, werdet ihr nach dem Gesetz gerichtet (2:9-13)

• Glauben Sie nicht, dass Sie die Liebe verweigern können, weil Sie „allein durch den Glauben gerettet“ sind (2:14-26)

  • Glaube ohne Werke ist tot (2:14-17)

  • Glaube ohne Werke ist nutzlos (2:18-20)

  • Ein Mensch wird durch Werke des Glaubens gerechtfertigt, nicht allein durch den Glauben (2:21-26)

• Eine Warnung an diejenigen, die etwas anderes lehren (3:1-18)

  • Sei sehr vorsichtig, wenn du ein Lehrer bist (3:1)

  • Der Mund einer Person bringt sie in große Schwierigkeiten (3:2-6)

  • Der Mund ist ein ungezähmtes, böses Tier; es sollte nicht so sein (3:7-12)

  • Wahre Weisheit zeigt sich an guten Früchten; nicht Eifersucht und Streit (3:13-18)

• Wandelt demütig durch den Geist, nicht im prahlerischen Stolz des Fleisches (4:1-5:6)

  • Ihre Spaltungen sind das Ergebnis Ihrer fleischlichen Gelüste und Eifersucht (4:1-4)

  • Demütigt euch und wandelt auf Gottes Wegen (4:5-10)

  • Sprecht nicht stolz gegeneinander (4:11-12)

  • Sprich auch nicht stolz über dein eigenes Leben (4:13-17)

  • Der fleischliche Stolz der Reichen wird ihr Untergang sein (5:1-6)

• Abschlussanweisungen (5:7-20)

  • Geduldig ausharren bis zur Wiederkunft des Herrn (5:7-11)

  • Schwöre keinen Eid (5:12)

  • Beten Sie ernsthaft in schwierigen Zeiten (5:13-18)

  • Ermutige diejenigen, die streunende Schafe zurechtweisen (5:19-20)

Wenn diese Gliederung richtig ist, fällt Jakobus 5:12 in den letzten Abschnitt, der verschiedene abschließende Anweisungen enthält. Dies bedeutet, dass (A) es nicht Teil von James' logischem Hauptargument ist, und daher muss (B) nicht erwartet werden, dass es logisch mit dem Text unmittelbar davor (oder danach) verbunden ist, abgesehen davon, dass es sich um eine Art von handelt Schlussanweisung.

Fazit

In Anbetracht seiner Quelle und Platzierung scheint Jakobus 5:12 eine Art "loses Ende" gewesen zu sein (wie 5:19-20), das er aufnehmen wollte (aufgrund seines Erscheinens in seinem Quelltext und seiner Relevanz für sein Publikum). ), was aber nicht direkt mit seiner Hauptargumentation in dem Brief (die mit der Behandlung der Armen durch die Reichen zu tun hatte) zusammenhängt.

Aufgrund seiner Platzierung im Brief kann uns nur der Gegenstand des unmittelbaren Kontexts sagen, ob es einen Zusammenhang gibt. Da das Thema hier von „geduldiges Ausharren“ zu „schwören Sie bei keinem Eid“ zu „beten Sie in Ihren Zeiten der Not“ wechselt, gibt es keinen wirklich guten Grund zu der Annahme, dass 5:12 mit der Aussage davor oder danach verbunden ist es, und so schlussfolgern wir, dass es ein bestimmter Gedanke ist.

Abgesehen davon ist aus der obigen Diskussion hoffentlich klar, dass (A) es sich keineswegs um einen zufälligen Gedanken handelt und (B) es nicht ungeschickt platziert ist, noch deutet seine Platzierung darauf hin, dass sein Brief keine Struktur hatte.

_{1) Dank an Dr. Walt Kaizer für seine hervorragende Erklärung dazu in Walter C. Kaiser, Jr., The Uses of the Old Testament in the New , (Chicago: Moody, 1985), S. 223.}

_{2) Zum Beispiel wurde Jakobus auch auf Jesu Lehren in der Bergpredigt aufgebaut; vgl. Virgil V. Porter Jr., „Die Bergpredigt im Buch Jakobus, Teil 1“, Bibliotheca Sacra 162:647 (Juli-September 2005):344-60; ders., „Die Bergpredigt im Buch Jakobus, Teil 2“, Bibliotheca Sacra 162:648 (Oktober-Dezember 2005):470-82.}

_{3) Zum Beispiel bezieht sich James nicht ausdrücklich auf Lev. 19:14, aber er spricht verwandte Themen an, indem er seine Leser zu Demut und Vorsicht in der Rede ermahnt, anerkennt, dass wir alle stolpern, uns vor fleischlicher Elitenhaltung hütet usw.}