Bei der Chuppa aufstehen, wenn die Kallah vorbeikommt

Letzte Nacht war ich auf einer Hochzeit, und als ich aufstand, als die Braut auf dem Weg zur Chuppa vorbeikam, sagte mir ein Bursche allen Ernstes: "Es ist nicht angemessen und ein Mangel an Tzniyus, sich für die Braut einzusetzen." . Ich sagte ihm, dass ich sicher bin, dass es dafür eine gültige Quelle gibt, da wir sehen, dass es ein Minhag Jisroel ist, dass die Leute aufstehen, wenn die Braut vorbeigeht. Was ist die Quelle?

Gibt es eine Quelle dafür, dass es ein tzeniyut-Problem gibt, sich für die Braut einzusetzen? Ich würde sagen, tzeniyut-weise, wenn es problematisch ist, sich für sie einzusetzen, ist es in erster Linie auch ihre Anwesenheit bei einer öffentlichen Veranstaltung; haben Sie getrennte Partys für die Männer und die Frauen und lassen Sie sie einen Schaliach (z. B. ihren Vater) zur Chuppa schicken!
Weder Taame Haminhagim noch Nit'e Gavriel erwähnen das Aufstehen für die Braut, wenn sie vorbeigeht, soweit ich das sehe.

Antworten (4)

Siehe Halachical Speaking (Band 4, Ausgabe 12, Seite 8), wo der Autor mitbringt, dass viele Poskim [siehe Fußnote 108 für Namen] tatsächlich sagen, dass sie die gesamte Chuppa aushalten. (Ein Grund dafür ist, dass der Chosson eine Mizwa macht, also stehen wir ihm zu Ehren). Allgemeiner Brauch ist jedoch nicht so.

Dann sagt er weiter:

Es ist üblich, aufzustehen, wenn Chosson und Kallah den Gang hinuntergehen. Einige sagen, dies sei aus Respekt vor Chosson und Kallah.

Er bringt Knesses Hagedolah EH 62 [:2] als Quelle für diesen letzten Grund [obwohl sich die Knesses Hagedolah darauf bezieht, für die Chuppah Berachos zu stehen].

Da haben Sie es also: eine Quelle.

@msh210 Ich habe nicht alles gelesen (die Kopie, auf die Sie verlinkt haben, ist ziemlich schlecht), aber gegen Ende von [:2] schreibt er בשעה שמברכין לכלה. Oder es könnte von irgendwo anders im Siman sein ...
Sie verwenden halachisch gesprochen die Beobachtung eines allgemeinen Brauchs, um den allgemeinen Brauch zu rechtfertigen?
@DoubleAA Stimmt. Ich brachte jedoch eine Quelle dafür mit, dass es sich um einen gültigen Brauch handelt. Und er selbst bringt zumindest teilweise eine Quelle mit.
Nur weil jemand nicht aktiv gegen etwas protestiert, heißt das noch lange nicht, dass er darin einen Wert findet.

Ich habe gehört, dass es aus der Mischna ( Bikurim ) kommt , die besagt, dass Menschen in Jerusalem aufstehen und Leute grüßen würden, die Bikurim bringen , worauf die G'mara ( Kidushin ) sagt: Chaviva Mizwa B'sha'tah , eine Mizwa zur rechten Zeit wird geliebt [und wir stehen für denjenigen ein, der es tut].

Allerdings muss ich die Quelle finden, die das mit einer Braut (und einem Bräutigam) verbindet.

Siehe auch die Kommentare zu dieser Antwort.

Hast du den Beitrag gesehen, auf den Joshwaxman verlinkt ist?
@DoubleAA, jetzt habe ich. Vielen Dank. Er erwähnt die Bikurim- Verbindung, nennt aber keine Quelle dafür. Das PDF, auf das er von einem R'Zev Cinamon verweist, weist darauf hin, dass R'ZC keine alte Quelle für die Verbindung finden konnte. Diese Antwort kann es wert sein, gelöscht zu werden.

Die Jewish Press der Woche vom 9. Januar 2016 bringt einen kleinen Artikel von Rabbi Soleveitchik, in dem er sagt, dass die Zibbur steht, wenn der Chassan und die Kallah den Gang entlang gehen, um die Eltern zu ehren, die ihre Kinder zur Mizwa der Kiddushin bringen. Ich denke, er erwähnt auch die Mischna in Bikkurim als Quelle dafür, warum wir in diesem Fall die Eltern ehren

kann das jemand verifizieren?

Zitate aus zwei von Rabbi Leib Troppers Shoel Umaishiv- E- Mails:

24. Dez. '15:

Rav Moshe [Feinstein], zt'l vertrat die Position, dass der Choson erst nach der Chuppa den Status von „Choson“ verdient.‎ Wenn die Leute also nach Chosons Tish daven mincha würden, würde er auch „Tachnun“ sagen. Er würde sich nicht für Choson oder Kalah einsetzen, wenn sie zur Chuppa gehen, da sie den Status von Choson und Kalah erst nach der Chuppa haben.

19.11.12:

Maran Harav Moshe [Feinstein], zt'l, stand nicht für Choson & Kallah auf, als sie zur Chuppa gingen. Rav Moshes Position ist, dass sie bis nach der Chuppa kein Choson oder Kallah sind.

Er befreite den Choson auch nicht von Tachnun bei Mincha vor der Chuppa, da er erst nach der Chuppa als Choson betrachtet wird.

Es gibt andere Poskim, die diesem Psak zustimmen.

Bei der Chuppa aufstehen, wenn die Kallah vorbeikommt
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