Daniel 9:24-26 (YLT):
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„Siebenzig
Wochen[ sieben ] sind für dein Volk und für deine heilige Stadt bestimmt, um die Übertretung zu beenden und die Sünden zu versiegeln und die Ungerechtigkeit zu bedecken und dasZeitalter der Gerechtigkeit einzuführen – während[der alten Gerechtigkeit] und bis Vision und Prophet zu versiegeln und das Allerheiligste zu salben.Und du weißt und bedenkst weise, von der Verbreitung des Wortes, Jerusalem wiederherzustellen und zu bauen, bis zum
Messias, dem Führer[gesalbten Prinzen], siebenWochen[ sieben ] und zweiundsechzigWochen[ sieben ]: der weite Ort ist wieder aufgebaut, und der Wall, auch in der Not der Zeit.Und nach den zweiundsechzig
Wochen[ sieben ], ausgerottet ist derMessias[gesalbt], unddie Stadt und der heilige Ort sind nicht sein[und er hat nicht], der Führer, der gekommen ist, wird das Volk vernichten; und sein Ende ist mit einer Flut, und bis zum Ende Krieg ist, sind Verwüstungen bestimmt....
Laut dieser Antwort auf eine andere Frage wären die „Wochen“ genauer, wenn sie als „Siebener“ übersetzt würden.
2 Chronik 36:20-21 scheint zu implizieren, dass sich diese Siebenen auf Landsabbatzyklen beziehen:
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Und er bringt die vom Schwert übriggebliebenen nach Babylon, und sie dienen ihm und seinen Söhnen als Knechte bis zur Regierung des Königreichs Persien,
das Wort Jehovas im Munde Jeremias zu erfüllen, bis das Land seine Sabbate genossen hat; alle Tage der Verwüstung hielt es Sabbat - bis zur Fülle von siebzig Jahren .
Dies stimmt mit dem überein, was in 3. Mose 26:27-35 aufgezeichnet ist:
Levitikus 26:27-35
„Und wenn ihr deswegen nicht auf mich hört und mit mir im Widerstand wandelt,
dann bin ich in der Wut des Widerstands mit dir gegangen und habe dich, ja ich, siebenmal für deine Sünden gezüchtigt.
„Und ihr habt das Fleisch eurer Söhne gegessen; sogar das Fleisch eurer Töchter esst ihr.
Und ich habe deine Höhen zerstört und deine Bilder niedergehauen und deine Kadaver auf die Kadaver deiner Götzen gelegt, und meine Seele hat dich verabscheut;
und ich habe deine Städte verwüstet und deine Heiligtümer verwüstet, und ich rieche nicht nach deinen süßen Düften;
und ich habe das Land verwüstet, und deine Feinde, die darin wohnen, haben sich darüber entsetzt.
Und ich zerstreue dich unter die Völker und habe ein Schwert nach dir gezogen, und dein Land ist zur Wüste geworden, und deine Städte sind verwüstet.
„Dann genießt das Land seine Sabbate – all die Tage der Verwüstung, und ihr seid im Land eurer Feinde – dann ruht das Land und hat seine Sabbate genossen;
alle Tage der Verwüstung ruht es, was es nicht geruht hat, an euren Sabbaten, in eurer Wohnung darauf.
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Dies ist auch das gleiche Thema, über das Daniel am Anfang von Daniel 9 gelesen hat:
Daniel 9:1-2
Im ersten Jahr des Darius, des Sohnes des Ahasveros, aus der Nachkommenschaft der Meder, der zum König über das Königreich der Chaldäer gemacht wurde,
im ersten Jahr seiner Regierung habe ich, Daniel, aus Büchern die Zahl der Jahre verstanden (in denen ein Wort Jehovas an den Propheten Jeremia ergangen ist) über die Vollendung der Wüsten Jerusalems – siebzig Jahre;
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Der Kontext impliziert, dass sich diese Siebenen auf Landsabbatzyklen von 7 Jahren beziehen, aber gibt es etwas Deutlicheres im Text von Daniel 9:24-26, das erklärt, auf welche Siebeneinheiten sich diese „Sieben“ beziehen? Sind es Tage? Wochen? Monate? Jahre?
שָׁבֻעִ֨ים / Woche / Sieben
Die „Siebener“ im Hebräischen bezeichnen zwar nicht nur das Wort „Wochen“ im Englischen, sollten aber in den meisten Fällen korrekt als „Wochen“ übersetzt werden, da dies die häufigste Verwendung ist. Laut BlueLetterBible wird es in der KJV/Authorized Version 19 mal als „Woche“ und nur einmal als „sieben“ übersetzt. Wenn man sich die Liste der Verse ansieht, in denen es vorkommt, wird klar, dass diese Übersetzungen angemessen sind, da viele eindeutig innerhalb eines Kalenderjahres platziert sind, wie z. B. das Wochenfest.
Aber die Verbindung zwischen „Woche“ und „sieben“ ist stark und wichtig für die Passage in Daniel 9.
„ Siebzig Wochen sind über dein Volk und über deine heilige Stadt bestimmt, um die Übertretung zu vollenden und den Sünden ein Ende zu machen und die Versöhnung für die Ungerechtigkeit zu vollziehen und die ewige Gerechtigkeit hereinzubringen und die Vision und Prophezeiung zu versiegeln , und das Allerheiligste zu salben.Wisse daher und verstehe, dass vom Erlass des Gebots, Jerusalem wiederherzustellen und zu bauen bis zum Messias, dem Prinzen, sieben Wochen und sechzig und zwei Wochen dauern werden: die Straße soll wieder gebaut werden und die Mauer, auch in unruhigen Zeiten, und nach sechzig und zwei Wochen soll der Messias ausgerottet werden, aber nicht für sich selbst, und das Volk des kommenden Fürsten wird die Stadt und das Heiligtum zerstören; und sein Ende wird eine Sintflut sein, und bis zum Ende des Krieges sind Verwüstungen bestimmt.“ (Daniel 9:24-26)
Es werden 70 Wochen prophezeit, die sich vom „Gebot Jerusalem wiederherzustellen und zu bauen“ bis zum Messias erstrecken. Aber eine Woche ist von den siebzig abgesondert – der letzten. Mitte der letzten Woche sollte der Messias „abgehauen“ (getötet) werden.
Da dies eine Prophezeiung ist, muss sie der prophetischen Zeitformel folgen, dass ein Tag einem Jahr entspricht. Diese Formel wurde vom Propheten Hesekiel gegeben, der als Zeitgenosse von Daniel lebte, und sie wurden beide zusammen nach Babylon gebracht. Es ist fast sicher, dass sie Freunde gewesen wären, da beide Mitteilungen von Gott erhielten. Hesekiels Zeitformel findet sich in Kapitel 4:
„Denn ich habe dir die Jahre ihrer Missetat auferlegt, nach der Zahl der Tage, dreihundertneunzig Tage; so sollst du die Missetat des Hauses Israel tragen. Und wenn du sie vollbracht hast, liege wieder auf deinem rechte Seite, und du sollst die Missetat des Hauses Juda vierzig Tage lang tragen; ich habe dich bestimmt für jeden Tag ein Jahr lang. (Hesekiel 4:5-6)
In Numeri 14:34 wird das gleiche Tag-für-Jahr-Prinzip festgelegt. Dies ist für einen Hebräisch-Studenten nicht überraschend, da das Wort „ yowm “ (יוֹם) auf Hebräisch Tag, Uhrzeit oder Jahr bedeuten kann .
Wenn wir die Tage als Jahre zählen, suchen wir nach einem Zeitraum von 490 Jahren, in dessen letzten sieben Jahren der Messias abgeschnitten sein würde. Interessanterweise wiederholte Jesus diese 490-jährige Prophezeiung, indem er darauf hinwies, wie lange den Juden vergeben werden sollte.
"Jesus spricht zu ihm: Ich sage dir nicht bis siebenmal, sondern bis siebzigmal sieben." (Matthäus 18:22)
Siebzig mal sieben ist natürlich 490.
Der Ausgangspunkt für diesen Zeitraum ist angegeben: „Vom Erscheinen des Gebots, Jerusalem wiederherzustellen und zu bauen, bis zum Messias, dem Fürsten, sollen es sieben Wochen sein, und sechzig und zwei Wochen“, neunundsechzig Wochen oder vierhundertachtzig -3 Jahre. (Siehe Daniel 9:25.) Das von Artaxerxes Longimanus erlassene Gebot, Jerusalem wiederherzustellen und zu bauen (siehe Esra 6:14; 7:1, 9), trat im Herbst 457 v 83 Jahre erstrecken sich bis zum Herbst des Jahres 27 n. Chr. Die Prophezeiung besagt, dass die Zeit bis zum Messias, dem Gesalbten, reicht. Bei seiner Taufe im Jahr 27 n. Chr. empfing Jesus die Salbung des Heiligen Geistes und begann bald darauf Seinen Dienst. Als der „Gesalbte“, verkündete er dann. "Die Zeit ist erfüllt."
„Nachdem Johannes ins Gefängnis geworfen worden war, kam Jesus nach Galiläa und predigte das Evangelium vom Reich Gottes und sprach: Die Zeit ist erfüllt , und das Reich Gottes ist nahe. Tut Buße und glaubt dem Evangelium.“ (Markus 1:14-15)
Zu Beginn seines öffentlichen Dienstes waren die 483 Wochen/Jahre abgeschlossen. Nur eine Woche der Prophezeiung blieb. In der Mitte dieser „Woche“ (dreieinhalb Jahre) sollte Jesus gekreuzigt werden. Um weitere dreieinhalb Jahre würde die Probezeit der jüdischen Nation verlängert. Diese Periode endete 34 n. Chr. mit der Steinigung des Stephanus. Von diesem Zeitpunkt an sollte das Evangelium zu jeder Nation hinausgehen.
Wie Sie bereits bemerkt haben, haben Daniel 9:2 und 2. Chronik 36:20-22 denselben Sabbatkontext, also die Frage: „Beziehen sich die „Sieben“ in Daniel 9:24-26 auf Jahre in einem Landsabbatzyklus? ” scheint sehr wahrscheinlich. Umgekehrt erscheint es unwahrscheinlich, dass zwei Zählungen von sieben über denselben Zeitraum in verschiedenen Jahren auftreten, die beide signifikant sind, aber keine Verbindung zueinander haben.
Ja, es gibt etwas explizites im Text von Daniel 9:24-26, das diese „Sieben“ als ein und dieselbe Zählung bestätigt. Wir müssen jedoch Daten vergleichen und das kann jetzt nicht im Detail geschehen, also fasse ich zusammen. Der Text bezieht sich auf ein tatsächliches Datum, an dem ein Kaiser ein Dekret erlassen würde.
„vom Ausgehen des Wortes, um Jerusalem wiederherzustellen und zu bauen, bis zum Kommen eines Gesalbten, eines Fürsten, wird es geben ...“ (Dan 9:25 ESV)
Wenn diese Ankündigung im ersten Jahr eines Sabbatzyklus stattfand (dh im Jahr nach einem Sabbatjahr), dann kann man sagen, dass Daniels „Wochen“ und Moses „Landsabbate“ gleichzeitig stattfanden.
Die Erfüllung der obigen Prophezeiung wird von Esra im 7. Jahr des persischen Kaisers Artaxerxes Longimanus (Esra 7:9) aufgezeichnet und das Datum war der 1. Nisan (26. März) 457 v . Chr. Nun, dieses Datum ist aus zwei Gründen interessant. Es wurde am allerersten Tag des neuen Jahres bekannt gegeben. Moderne jüdische Kalender nennen das neue Jahr „Rosch Haschana“ und beginnen ihr Jahr in Tishri (September), aber das war nicht immer so. Moses sagte ausdrücklich, Neujahr sei Nisan! (Exodus 12:2,17)
Der nächste interessante Punkt ist, dass das vorangegangene Sabbatjahr 458 v. Chr. war (um genau zu sein, 458 bis 457 Nisan).
Leider gab es chronologische Meinungsverschiedenheiten über biblische Daten, aber die hier erwähnten werden von der Mehrheit der Gelehrten bevorzugt. Wenn wir sie akzeptieren können, dann muss unsere Schlussfolgerung zu diesem Thema sein, ja, die „Sieben“ in Daniel 9:24-26 beziehen sich auf die Jahre im Land-Sabbat-Zyklus von Moses.
colboynik
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Christian Gedge