Darf ein Priester seine Frau begraben?

3. Mose 21:1-3 verbietet es einem Priester ausdrücklich, eine Frau zu beerdigen, möge der Himmel bewahre, dass er ein solches Bedürfnis haben sollte.

Die Struktur macht dies deutlich:

1. Ein generelles Verbot (Menschen)
2. eine bestimmte Ausnahme (seine Hinterbliebenen)
3. eine Beschränkung der Ausnahme auf eine bestimmte Liste

Die operativen Begriffe sind hier a) שארו, seine Hinterbliebenen, derselbe Begriff wie er in den Gesetzen der Erbschaft, der Vermögensablösung und der Blutrache verwendet wird, und b) הקרוב, sie, die ihm nahe stehen, um entferntere Blutsverwandte wie z Onkel und Tanten, wie in der spezifischen Liste angegeben.

Eine Ehefrau wird hier wie im Erb- und Racherecht nicht mitgezählt. Vermutlich, weil sie mit ihrem Ehemann nicht blutsverwandt ist und ihre Bindung zu ihrem Ehemann von ihrem Ehemann gelöst werden kann und sie (vermutlich) "ihres Vaterhaus", ihre eigene Familie, aus der sie stammt, hat und die vermutlich die Verpflichtung dazu trägt begrabe sie, falls es nötig sein sollte.

Beachten Sie die Fälle von Tamar, die in ihrer Witwenschaft ohne Erbe in das Haus ihres Vaters zurückkehrt, Ruth und Orpah. Der Ausnahmefall ist Ruth, die freiwillig das Haus ihres Vaters verlässt, um bei Naomi zu bleiben, obwohl sie keinen rechtlichen Status als Erbin hat (obwohl sie später ein geistiges Erbe, das Haus Davids, erntet).

Die Antwort ist Ja . | Wenn die Frau nicht geschieden war, dann Nein, weil die Ehe gegen Levitikus 21:7 verstoßen hätte (basierend auf Yevamot 22b).**

In the Talmud, we read Yevamot 22b verse 3: פשיטא אחיו הוא סד"א הואיל וכתיב (ויקרא כא, ב) כי אם לשארו הקרוב אליו ואמר מר שארו זו אשתו וכתיב (ויקרא כא, ד) לא יטמא בעל בעמיו להחלו יש בעל שמטמא ויש בעל שאין מטמא הא כיצד מטמא הוא לאשתו כשרה ואין מטמא לאשתו פסולה

Da in Bezug auf Priester geschrieben steht: „Niemand soll sich für die Toten unter seinem Volk verunreinigen außer seinen Verwandten, die ihm nahe sind“ (3. Mose 21:1-2), und der Meister sagte „seine Verwandten“; das ist seine Frau , und ein Priester darf sich für seine Frau verunreinigen . Aber es steht geschrieben: „ Er soll sich nicht verunreinigen, da er ein Ehemann unter seinem Volk ist, um sich selbst zu entweihen “ (3. Mose 21:4), was impliziert, dass er sich nicht für seine Frau verunreinigen darf. Dieser scheinbare Widerspruch wird wie folgt aufgelöst: Es gibt einen Ehemann, der für seine Frau unrein wird, und es gibt einen Ehemann, der nicht unrein wird. Wie so? Er wird für seine Frau unrein, wenn sie geeignet war und zum Priester zugelassen wurde, aber er wird nicht für seine Frau unrein, wenn sie nicht geeignet war, einen Priester zu heiraten."

[ https://www.sefaria.org/Yevamot.22b?lang=bi ]

Es scheint mir, dass die klarste Interpretation des Textes darin besteht, dass er seine Frau tatsächlich nicht begraben kann. Es kann argumentiert werden, wie in dem Kommentar, den Tony Chan zitiert, dass die „Verwandten, die ihm nahe stehen“ diesen Fall abdecken und vielleicht noch andere, die weiter entfernt sind. Allerdings scheint mir dies nicht die natürliche Interpretation zu sein. Die „nahen Angehörigen“ erscheinen als Regel, die dann diese speziellen Fälle abdeckt. Wenn es umgekehrt gewesen wäre, die Fälle zu spezifizieren und dann zu sagen "und an seine nahen Verwandten", würde der Text tatsächlich bedeuten, dass andere Fälle ebenfalls abgedeckt sind. Dies ist jedoch nicht der Fall. Es erscheint mir nicht nachvollziehbar, dass eine Regelung für entferntere Verwandte wie Großmütter oder Nichten aufgestellt wird und dann noch die Anwendung auf die nächsten Verwandten präzisiert werden müsste.

Wir könnten einem solchen Verbot einen Sinn geben, wenn wir bedenken, dass die Frau im Gegensatz zu den Eltern/Brüdern/Schwestern/Kindern des Priesters nicht „von seinem Fleisch“ ist. Sie ist nicht unbedingt selbst die Tochter eines Priesters; Um ehrlich zu sein, ein Problem bei meiner Interpretation ist, dass die Tochter eines Priesters, die ebenfalls mit einem Priester verheiratet ist, niemanden hat, der sie beerdigt, wenn ihr Vater bereits gestorben ist. Aber jedenfalls, wenn wir davon ausgehen, dass der Priester sich nur für andere aus derselben Priesterfamilie beflecken darf, die berechtigt sind, dieselben heiligen Opfer zu essen (was der Frau, wenn sie geschieden wäre, nicht mehr zustehen würde; vielleicht der Tod als Ursache für die gleiche Trennung vom Priestertum angesehen wird), können wir das Verbot verstehen.