Bezieht sich αὐτῶν in Apostelgeschichte 2:6 auf die Jünger oder auf die Zuhörer?

Der griechische Text von Apostelgeschichte 2:6 besagt: ¹

^Ϛʹ γενομένης δὲ τῆς φωνῆς ταύτης συνῆλθεν τὸ πλῆθος καὶ συνεχύθη ὅτι ἤκουον εἷς ἕκαστος τῇ ἰδίᾳ διαλέκτῳ λαλούντων αὐτῶν ^{TR, 1550}

Dieselbe Konstruktion, λαλούντων αὐτῶν , kommt nur fünf Verse später in Apostelgeschichte 2:11 vor, wo sie übersetzt werden kann:

¹¹ Kretas und Araber, wir hören sie die wunderbaren Werke Gottes in unseren Sprachen sprechen.

^Ιαʹ κρῆτες καὶ ἄραβες ἀκούομεν λαλούντων αὐτῶν ταῖς ἡμετέραις γλώσαις τὰ μεγαλα τ θ & igesῦ ^{tr, 1550 1550 1550 1550 1550 1550}

Die doppelte Genitiv-Objektkonstruktion nach dem Verb ἀκούω ist keine Seltenheit. Alexander Buttman schrieb, ²

So würde in Apostelgeschichte 2:6 der griechische Ausdruck «ἤκουον εἷς ἕκαστος τῇ ἰδίᾳ διαλέκτῳ λαλούντων αὐτῶν » übersetzt werden,

...jeder hörte sie in seinem eigenen Dialekt sprechen .

Am wichtigsten ist, dass αὐτῶν τῇ...διαλέκτῳ („Dialekt“) nicht modifiziert, da ἰδίᾳ („sein eigener“) dies bereits tut.

---

Verweise

Buttmann, Alexander. Eine Grammatik des neutestamentlichen Griechisch. Trans. Thayer, Joseph Henry. Andover: Draper, 1873.

Fußnoten

¹ Keine signifikanten Textvarianten zwischen TR, 1550 und NA28 festgestellt.
² p. 301 , §144, 6, c), α)

Nun, das ist eine interessante Frage. Das Wort „sie“ bezieht sich auf die Apostel, die sprachen. Aber führte das Wunder, dass der Geist ausströmte, nur dazu, dass die Apostel in verschiedenen Sprachen sprachen? Oder führte es nur dazu, dass die Menschen in ihrer eigenen Sprache hörten, was die Apostel sagten?

Weitere Beweise sind in den folgenden Versen von Apostelgeschichte 2:7-11 verfügbar.

„Und sie staunten alle und verwunderten sich und sagten zueinander: Siehe, sind das nicht alle, die Galiläer sind?

8 und wie hören wir , jeder in unserem richtigen Dialekt , in dem wir geboren wurden?

9 Parther und Meder und Elamiter und die in Mesopotamien, auch in Judäa, und in Kappadokien, Pontus und Asien wohnen,

10 auch Phrygien und Pamphylien, Ägypten und die Teile Libyens, die an Kyrene liegen, und die Fremdlinge Roms, sowohl Juden als auch Proselyten,

11 Kretas und Araber, wir haben sie die großen Dinge Gottes in unseren Zungen reden hören.' (YLT)

Der Kontext aller Verse macht deutlich, dass die frommen Juden, die nebeneinander oder nahe beieinander standen, erkannten, dass die um sie herum, die aus verschiedenen Nationen stammten, verstanden, was die Apostel sagten, obwohl ihre Gefährten unterschiedliche Sprachen und Dialekte hatten.

Es scheint offensichtlich, dass sie ihre eigenen Dialekte / Sprachen hörten, egal welche Sprache die Apostel sprachen. Peter stand mit den elf (Vs. 14) und den Textlisten mindestens 14 Länder/Gebiete im Publikum. Die Zwölf mussten alle anwesenden Sprachen abdecken.

Der RSV hat gegen 6-11,

6 Und bei diesem Geräusch kam die Menge zusammen, und sie waren verwirrt, weil sie jeder in seiner eigenen Sprache reden hörte. 7 Und sie waren erstaunt und verwundert und sagten: Sind das nicht alle, die Galiläer sprechen? 8 Und wie Hören wir, jeder von uns in seiner eigenen Muttersprache? 9 Parther und Meder und Elamiter und Bewohner von Mesopotamien, Judäa und Kappadokien, Pontus und Asien, 10 Phrygien und Pamphylien , Ägypten und die zu Kyrene gehörenden Teile Libyens, und Besucher aus Rom, sowohl Juden als auch Proselyten, 11 Kreter und Araber, hören wir sie in unseren eigenen Sprachen von den mächtigen Werken Gottes erzählen.“

Stellen Sie sich vor, das Wunder wäre nur, dass die Apostel in verschiedenen Dialekten sprachen. Wenn das der Fall wäre, dann könnten die Zuhörer alle Apostel hören, da jeder in verschiedenen Sprachen sprach. Es wäre eine Cross-Talk-Situation, bei der jeder Zuhörer versucht, nur seine eigene Sprache / seinen eigenen Dialekt herauszufiltern.

Es ist wahrscheinlich am besten, der vollen wunderbaren Kraft des Heiligen Geistes zu erlauben, beides zu tun: a) den Aposteln zu erlauben, in fremden Sprachen zu sprechen, und b) den Zuhörern zu erlauben, in ihrer eigenen Sprache / ihrem eigenen Dialekt zu hören.

Das Endergebnis dieses Wunders ist das direkte Zeugnis, das von den Menschen, die nach Hause zurückkehrten, in all diesen Ländern verbreitet wurde, um zu erzählen, was sie an diesem besonderen Pfingsten gesehen und gehört hatten. Es unterstützte die Verbreitung des Evangeliums in den Ländern und stellte fest, dass die Apostel mit dem Heiligen Geist erfüllt waren und von Gott Vollmacht hatten, seine Boten für das Evangelium Christi zu sein.

Das ist eine gute Frage. Zuerst suchst du den Vordersatz eines Pronomens. Die Regeln dafür sind im Griechischen ähnlich wie im Englischen, mit einigen Unterschieden. In dieser Situation ist das fragliche Pronomen Teil einer einzigartigen griechischen Konstruktion, eines "Genitiv-Absoluts". Dieses besondere Genitiv-Absolut selbst identifiziert den Vordersatz des Pronomens als die Apostel. Der Kontext von Vers 4 impliziert stark, dass die Apostel durch die Kraft des Heiligen Geistes die Dialekte der versammelten Juden sprachen.

Apostelgeschichte 2:6 kann also in 4 Segmente unterteilt werden:

1. γενομένης δὲ τῆς φωνῆς ταύτης
   [Als] diese Stimme geschah, [Genitiv absolut]

2. συνῆλθε τὸ πλῆθος καὶ συνεχύθη,
   die Menge kam und versammelte sich,

3. ὅτι ἤκουον εἷς ἕκαστος τῇ ἰδίᾳ διαλέκτῳ
   weil jeder [der Menge] in seinem eigenen Dialekt hörte,

4. λαλούντων αὐτῶν·
   [während] sie sprachen. [Genitiv absolut]

Das letzte Segment Nr. 4 enthält Ihr interessierendes Pronomen. Aufgrund der Natur eines absoluten Genitivs kann sich „sie“ nur auf diejenigen beziehen, die „sprachen“.

Genug der Grammatik, nun zum Kontext. Wer sprach? Apostelgeschichte 1:26, 2:1, 2:2, 2:3, 2:4 und 2:14 stimmen darin überein, dass diejenigen, die sprachen, die elf Apostel waren. (Auch logischerweise sprach die Menge frommer Juden nicht mit sich selbst; die Apostel sprachen mit den frommen Juden.)

Um auf Ihre Kommentare einzugehen:

1. Sie haben Recht, dass αὐτῶν Genitiv ist. Das liegt daran, dass es Teil
   der Genitiv-Absolut-Konstruktion ist.

2. Die Jünger sind hier kein indirektes Objekt, weil kein indirektes Objekt existiert. Die Jünger werden durch das Pronomen αὐτῶν dargestellt, das eigentlich das Subjekt des Verbs λαλούντων ist, „sprachen“ (das Subjekt eines absoluten Genitivs ist eigentlich im Genitiv).

3. Die entscheidende Frage lautet: „Haben die Apostel Kauderwelsch gesprochen, das die Menge auf übernatürliche Weise in ihren eigenen Dialekten verstand, oder haben die Apostel auf übernatürliche Weise die Dialekte der Menschen in der Menge gesprochen?“ Nichts in der Grammatik dieses Verses entscheidet über das andere: Es ist einfach (meine Übersetzung): „Jeder aus der Menge hörte in seinem eigenen Dialekt, während die Apostel sprachen.“

4. In Apostelgeschichte 2:4 heißt es jedoch: „Sie alle [die elf Apostel] wurden mit dem Heiligen Geist erfüllt und fingen an, in anderen Sprachen zu sprechen, als der Geist es ihnen ermöglichte.“ Obwohl ich es vermeiden werde, auf die Kontroverse darüber einzugehen, was „Zungen“ bedeutet, heißt es in 2:6 (meine Übersetzung): „[Als] diese Stimme erklang, kam die Menge und versammelte sich, weil jeder aus der Menge seinen eigenen Dialekt hörte , [während] die Apostel sprachen.“ Die Kombination der Verse 4 und 6 impliziert stark, dass die Apostel durch die Kraft des Heiligen Geistes die Dialekte der frommen Juden sprachen.

Referenzen: Machen, J. Gresham. "Neutestamentliches Griechisch für Anfänger." Toronto: Macmillan, 1923.