Bezieht sich Soteria (σωτηρία) in Vers 10 im Kontext von 2. Korinther 7 auf Errettung oder Heiligung?

2. Korinther 7:10 Denn die Trauer, die dem Willen Gottes entspricht, bewirkt eine Buße ohne Reue, die zum Heil führt; die Trauer der Welt aber bringt den Tod hervor. (NASB)

Wenn ich diese Passage lese, kämpfe ich damit, das Wort Soteria (σωτηρία) zu verstehen, das hier mit Erlösung übersetzt wird. Soweit ich weiß, wird das Wort im Neuen Testament überwiegend in der Bedeutung „gerade vor Gott gemacht, die Sicherung der Seele, gerechtfertigt vor Gott“ verwendet. Doch der Kontext dieses Verses scheint Paulus zu sein, der sich an die Gläubigen wendet, diejenigen, die bereits Errettung haben.

Das Wort scheint jedoch eine Reihe von Bedeutungen zu haben. Zum Beispiel:

1.Petrus 2:2 ...sehnt euch wie neugeborene Kinder nach der reinen Milch des Wortes, damit ihr dadurch im Hinblick auf die Errettung wachst

Dieser Vers scheint sich auf Heiligung (spirituelles Wachstum) zu beziehen.

Wie ist Soteria (σωτηρία) im Zusammenhang mit 2. Korinther 7,10 zu verstehen?

Errettung bezieht sich auf den allgemeinen Akt der Errettung durch Gott von dieser Welt und der Sünde, die damit und mit uns verbunden ist. Man könnte das Ende des Seins im Himmel als „gerettet werden“ bezeichnen. Wohingegen vorerst keiner von uns die Zukunft kennt, dh ob wir einer von denen sein werden, die sich als unwahre Gläubige erweisen, auf die wir eine Sünde der Anmaßung begehen und Gott notwendigerweise außer uns fordern, weil wir glauben, zu denen zu gehören. Vielmehr sind wir durch die Taufe in den Tod Christi gerechtfertigt, gereinigt und versöhnt zwischen damals und heute, und dass das Leben der Gnade das Wirken Ihrer Errettung ist.

Antworten (2)

Paulus sprach mit einer Gruppe ziemlich eigensinniger Christen. Er wies im vorherigen Vers darauf hin, dass er froh war, dass sie betrübt waren, nicht weil sie betrübt waren, sondern weil es eine göttliche Trauer war. Er erklärt dann, dass diese Art von Trauer zur Erlösung führt. Sicherlich wurden einige der Menschen in der Kirche gerettet, aber sicherlich nicht alle. Dies spricht immer noch von der Erlösung der Rechtfertigung. Ähnlich wie das Gleichnis von den Samen in Lukas 8 waren sie möglicherweise nur ein Samenkorn auf einem Felsen, der zu wachsen scheint, aber verwelken und sterben wird. Der Brief des Paulus, der sie betrübte, erzeugte einen göttlichen Kummer, der sie zu einer wahren Errettung zurückführte, einer, die sie nicht bereuen oder von der sie sich abwenden würden.

Diese „Erlösung“ ist nicht bezeichnend für „ewige Errettung“, die dadurch erlangt wird, dass der Heilige Geist in den menschlichen Geist eindringt und darin wohnt und ihm wahres geistiges Zoe-Leben verleiht. Er spricht zu der neutestamentlichen Gemeinde in Korinth, und diese Gemeinde bestand aus Menschen, die bereits in ihren Herzen durch den Glauben an Jesus Christus geglaubt und die ewige Errettung erhalten hatten. Die „Erlösung“ bezeichnet hier die Befreiung von der Knechtschaft (dämonisch oder anderweitig), die durch das Begehen von Sünden entsteht.