Männliche Namen wie Daniel, Joseph und Michael haben feminisierte Formen: Danielle/Daniela, Josephine/Josephina, Michelle/Michaela/Mikayla.
Ich habe gehört, dass man bei der Auswahl eines Namens für ein Baby einen bestimmten Teil der Tora nachschlagen würde, abhängig vom Geburtstag des Babys.
Aber, allgemeiner gesagt , was ist die Gemeinsamkeit religiöser Juden, männliche biblische Namen zu verweiblichen, wenn sie ein kleines Mädchen haben? Offensichtlich gibt es kein Verbot dagegen (soweit ich weiß), aber ich habe noch nie von religiösen Juden gehört, die gebräuchliche biblische Namen verweiblichen, die ursprünglich männlich sind, obwohl dies unter Christen üblich ist: Josephine (Joseph) und Joanna (John). Tun Juden das jemals?
Vielleicht liegt es nur an mir, aber ich habe noch nie davon gehört, dass es unter religiösen Juden eine Josephina gibt.
Warum feminisieren religiöse Juden niemals Namen?
Selbst wenn die biblische Figur männlich ist, benennst du das Kind nach seinen Eigenschaften, Werten, Moralvorstellungen usw.
Die Frage ist:
Allgemeiner gesagt, was ist die Gemeinsamkeit religiöser Juden, männliche biblische Namen zu verweiblichen, wenn sie ein kleines Mädchen haben? Offensichtlich gibt es kein Verbot dagegen (soweit ich weiß), aber ich habe noch nie von religiösen Juden gehört, die gebräuchliche biblische Namen verweiblichen, die ursprünglich männlich sind, obwohl dies unter Christen üblich ist: Josephine (Joseph) und Joanna (John). Tun Juden das jemals?
Und, vorausgesetzt, sie tun es nicht:
Warum feminisieren religiöse Juden niemals Namen?
Nun, das tun sie. Ich kenne eine Yaakova und eine Davida , und es gibt auch Leute namens Yosefa und so weiter. (Wie ich jedoch an anderer Stelle bemerkt habe , habe ich noch nie von einem Titzchak , Taakov , Mosha oder Emraham gehört .)
Von "Gemeinsamkeit", wie gewünscht, kann ich nicht sprechen. Ich glaube nicht, dass irgendjemand jemals (in der Neuzeit) Statistiken über Babynamen unter religiösen Juden gesammelt hat.
Isaak Mose
Seth J