Bitten Sie einen Freund, den Schabbat weiterzuführen

Harav Shlomo Zalman Auerbach Paskens zitiert in Meor HaShabbat Peninei Homer 3:8 in Bezug auf das Öffnen von Flaschenverschlüssen (von denen einige makpid sind, sie am Schabbat nicht zu öffnen), wenn man sie für jemanden öffnen darf, der makpid ist, sie nicht zu öffnen. Rav Shlomo Zalman sagt, dass es davon abhängt, ob derjenige, der darauf verzichtet, es zu öffnen, dies tut, weil er der Ansicht ist, dass es laut Halacha von Natur aus verboten ist, wenn ja, dann ist es verboten, jemand anderen zu bitten, die Melacha für Sie durchzuführen.

Wenn die Person dies jedoch aufgrund des Minhags ihres Rabbiners oder Vaters nur als persönliche Verpflichtung tut, dann ist es vollkommen erlaubt, den Flaschenverschluss für sie zu öffnen.

In diesem Fall ist es also erlaubt, wenn derjenige, der es nicht trägt, aus persönlichen Gründen darauf verzichtet. Wenn er es jedoch tut, weil er der Meinung ist, dass es halachisch keine Grundlage gibt, sich auf diesen bestimmten Eruv zu verlassen, dann ist es ihnen verboten, ihn zu tragen.

Es gibt verschiedene Gründe, warum manche Menschen Eruv's nicht verwenden.

Wenn Sie es nicht verwenden, weil Sie der Meinung sind, dass es nicht gut ist, dann haben Sie kein Recht, jemand anderen zu bitten, es für Sie zu tragen, da Sie nach Ihrem Glauben bewirken, dass er Mechalel Shabbos ist. Wenn Sie jedoch der Meinung sind, dass es wirklich gut ist, Sie es jedoch nicht verwenden, um sich daran zu erinnern, dass es eine Halacha wie Hotzaa am Schabbat gibt, oder aus irgendeinem anderen Grund, dann ist es kein Problem, jemand anderen zu bitten, es für Sie zu tragen.

Wie immer CYLOR

Da ich mich in genau diesem Szenario befand, stellte ich meinem Rav vor etwa zwei Jahren dieselbe Frage. Seine Antwort war, dass, da sich mein Freund auf unser 'eiruv verlassen hat, sein Tragen von Reshut zu Reshut am Schabbat in meinem Namen erlaubt ist. Er fügte hinzu, dass, nur weil ich der Ansicht bin, dass man sich nicht auf unser 'Eiruv verlassen sollte, es ihm nicht verbietet, in meinem Namen zu tragen – weil es laut seiner Halacha koscher ist.

Dies wird als Halacha in Qitzur Shulhhan Arukh - Yalqut Yosef, Orahh Hayim 301: 1 (meine Übersetzung) heruntergebracht:

ומכל מקום גם המחמירים בזה רשאים ליתן את הטלית א

Auf jeden Fall ist es selbst denen, die in dieser Angelegenheit streng sind, gestattet, ihren Tallit oder Schal jemandem zu geben, dessen Gewohnheit es ist, zwischen Domänen zu wechseln, selbst wenn er ein Bar Mizwah ist – und „Israel seinen Weg gehen zu lassen“.