Jemand sagte mir, dass man, wenn man anhält, um an den Blumen zu riechen, daran denken sollte, Borei Menei B'samim zu machen. Wo ist die Quelle dafür in Halacha ?
Macht man Borei Menei B'samim , wenn man den Duft von frisch gemähtem Gras genießt oder an einem gerade gemähten Rasen vorbeigeht?
Es ist im Kitzur Shulchan Aruch - in סימן נח - דין ברכת הריח.
סעיף א ': כְּשֵׁם שֶׁאָסוּר לְאָדָם לֵהָנוֹת מִמַּאֲכָל אוֹ מַשְׁקֶה קֹדֶם שֶׁיְבָרֵךְ, כָּךְ אָסוּר לוֹ לֵהָנוֹת מֵרֵיחַ טוֹב קֹדֶם שֶׁיְבָרֵךְ, עָלָיו, שֶׁנֶּאֱמַר כָּל תְּהַלֵּל יָה. אֵיזֶהוּ דָּבָר שֶׁהַנְּשָׁמָה נֶהֱנֵית מִמֶּנּוּ וְאֵין הַגּוּף נֶהֱנֶה מִמֶּנּוּ. הֱוֵי אוֹמֵר, זֶה הָרֵיחַ.
Man kann nicht von einem guten Geruch profitieren, ohne einen Bracha darauf zu machen.
סעיף יב ': הַנִּכְנָס לְתוֹךְ חֲנוּת שֶׁל בְּשָׂמִים אוֹ (אַפָּאטָהעק) בֵּית מִרְקַחַת וְנִתְכַּוֵּן לְהָרִיחַ, מְבָרֵךְוֹרֵא מִינֵי בְּשָׂמִים בְּשָׂמִים
Alles, woran man riecht, braucht ein Bracha – sogar das Betreten eines Blumenladens, um den Geruch zu genießen, rechtfertigt ein Bracha.
Parfüme, die verwendet werden, um einen unangenehmen Geruch zu verbergen, oder ein Parfümlager – wo nicht erwartet wird, dass Sie hereinkommen und den Geruch genießen – rechtfertigen keine Bracha.
סעיף י ': [...] וְדַוְקָא כְּשֶׁמֻּגְמָר בִּשְׁבִיל לְהָרִיחַ, אֲבָל מַה שֶּׁמְעַשְׁנִין בִּשְׁבִיל לְבַטֵּל הַסִּרְחוֹן כְּדֶרֶךְ שֶׁנּוֹתְנִין בְּשָׂמִים אֵצֶל ppe ַמֵּתִ & arf אֵין מְבָרְכִין עָלָיwor כְּלָל.
: סעיף יא' וְכֵן כָּל דָּבָר שֶׁאֵינוֹ עוֹמֵד לְהָרִיחַ, כְּגוֹן בְּשָׂמִים הַמֻּנָּחִים בַּחֶדֶר לִסְחוֹרָה, וְכֵן מֻגְמָר שֶׁמְגַמְּרִין בּוֹ אֶת הַכֵּלִים, שֶׁלֹּא נַעֲשָׂה לְהָרִיחַ בְּעַצְמוֹ, רַק לִתֵּן רֵיחַ בַּכֵּלִים, אֵין מְבָרְכִין עֲלֵיהֶם, אַף עַל פִּי שֶׁהוּא מִתְכַּוֵּן לְהָרִיחַ.
Die Details stehen dann in den anderen 17 Se'ifim.
Beachten Sie jedoch, dass das Bracha auf Blumen nicht unbedingt בּוֹרֵא מִינֵי בְּשָׂמִים ist!
Wenn es ein Baum ist, dann ist es בּוֹרֵא עֲצֵי בְּשָׂמִים.
Wenn es Gras oder Gemüse ist, dann ist es בּוֹרֵא עִשְׂבֵי בְשָׂמִים.
Der Weg zur Differenzierung? Siehe das Ende von Se'if 4
וְהַסִימָן לֵידַע מַה הוּא עֵץ ּמַ ּמַapp הוּא יֶרֶק, כֹּל שֶׁהַגִּבְעוֹל הוּא קָשֶׁה כְּגִבְעוֹל שֶׁל פִּשְׁתָּן ּמִתְקַ ּמִתְקַ ּמִתְקַapp לְשָׁנָה לְשָׁנָה ּמוֹצִיא עָלִין, זֶהוּ עֵץ עֵץה לְשָׁנָה ּמוֹצִיא עָלִ פִּשְׁתָּןanten עֵץה לְשָׁנָה לְשָׁנָה ּמוֹצִיא עָלִ זֶanten עֵץה לְשָׁנָה לְשָׁנָה ּמוֹצִיא עָלִ זֶanten עֵץ עֵץה לְשָׁנָה ּמוֹצִיא עָלִ זֶהוּ עֵץ. וְאוֹתָן שֶׁהַגִּבְעוֹל לְעוֹלָם רַךְ, הֲוֵי עִשְׂבֵי בְּשָׂמִים.
Wenn der Stängel mindestens so hart wie Flachs ist und von einem Jahr zum anderen überlebt (wie Rosenbüsche), dann ist es ein Baum - und man sagt בּוֹרֵא עֲצֵי בְּשָׂמִים.
Aber wenn die Stiele immer weich sind, sagt man בּוֹרֵא עִשְׂבֵי בְשָׂמִים.
Chiddushei Torah
Danny Schoemann