Boruch Shem Kevod Malchuso L'Olam Voed, nachdem er fälschlicherweise Hashems Namen gesagt hatte - ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד

ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד

Die obige Zeile wurde ursprünglich von Ya'akov Avinu auf seinem Sterbebett als Antwort auf die einheitliche Proklamation von Shema Yisrael durch seine Söhne geäußert (Pesachim 56a). Wenn der kohein gadol im Tempel das shem ham'forash aussprach , antworteten die Leute mit dieser Zeile (Yoma 66a).

Die Gemara erklärt diese Praxis wie folgt (ebd., 37a):

Es wurde in einer B'raisa gelehrt : Rebbi sagte: "Wenn ich den Namen von HaShem rufe, schreibe unserem Herrn Größe zu" (D'varim 32:3). Moshe sagte zu Israel: „Wenn ich den Namen des Heiligen, gesegnet sei Er, ausspreche, schreibt ihr [Ihm] Größe zu.“

Tatsächlich war dies eher als Amen immer die Standardantwort im Tempel, da dies der einzige Ort ist, an dem die Shem Havayah ausgesprochen wurde (Tosefta B'rachos, 6:22; Sifsei Chachamim, D'varim 32:3). Laut Tosefta wird auf die Verwendung dieser spezifischen Formulierung in Nechemya 9:5 angespielt , wo die Leviten sagten:

… וִיבָרְכוּ שֵׁם כְּבֹדֶךָ…‏

Darüber hinaus besagt der Midrasch, dass Moshe Rabbeinu in den Himmel aufstieg und beobachtete, wie die Engel HaShem mit dieser spezifischen Formulierung lobten (D'varim Rabba, 2:36; Tur, Orach Chayyim 619 ). Moshe erkannte daher, dass diese spezifische Formulierung verwendet werden sollte.

Die Quelle für das Rezitieren dieser Zeile nach einer b'rachah l'vatalah ist die Yerushalmi B'rachos, 43b :

א"ר חייא בר ווא הדא אמרה אהן דנסב פוגלא ומברך עילוי והוא לא אתי לידיה צריך למברכה עילוי זמן תניינות אמר רבי תנחום בר יודן צריך לומר ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד שלא להזכיר שם שמים לבטלה

Übersetzt:

Rabbi Tanchum bar Yudan sagte: Er muss „ baruch Shem k'vod malchuso l'olam va'ed “ sagen, um nicht vergebens shem shamayim auszusprechen .

Der Rambam hält fest, dass, wenn HaShem als Antiphon zu einer irrtümlichen Äußerung Seines Namens gepriesen wird, die Äußerung nicht als l'vatalah betrachtet wird . Dies erstreckt sich auf das Loben von HaShem mit ähnlichen Sätzen wie „Er ist für immer gesegnet“ oder „Er ist überaus groß und lobenswert“ ( Mishneh Torah, Hil. Sh'vu'os 12:11 ).

Der Kommentar von Mishnas Ya'akov argumentiert, dass der Rambam im speziellen Fall einer b'racha l'vatalah zustimmen würde, dass man die spezifische Formel verwenden muss, die im Yerushalmi angegeben ist. Das Tur und das Shulchan Aruch kodifizieren tatsächlich die Anforderung, in einem solchen Fall ברוך שם zu rezitieren (Orach Chayyim, 206:6).

Von hier

וכן נכון לומר על כל ברכה לבטלה "ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד", הטעם לכך, כי במקום חשש חלול השם יש לקדש שם שם & זanten.

Es heißt, dass wir im Falle der Angst vor Blasphemie den Namen G-ttes durch diese Worte heiligen müssen. Siehe den ganzen Artikel für weitere Details, wie diese Worte helfen, den Namen G-ttes zu heiligen.