Gibt es ein religiöses Problem beim Abtippen des Namens: „Gott“?
Ich erinnere mich, dass ich am Anfang des Kitzur Shulchan Aruch gelernt habe, dass man Gottes Namen in keiner Sprache rezitieren darf, wenn es nicht nötig ist. Ich nehme an, die Schreibweise von G-tt ist eine Erweiterung derselben Idee zum Schreiben.
Im Algemeinen. Ich habe ein Problem mit diesem Ansatz. Es scheint mir, dass der Begriff "Gott" nicht anders ist als "Hashem". Tatsächlich mit oder ohne Großbuchstaben geschrieben - es ist ein allgemeiner Hinweis auf die Idee einer höheren Macht und nicht für den jüdischen Gott reserviert, während Hashem nur für den jüdischen Gott verwendet wird. Daher scheint es mir, dass die Verwendung von Hashem vorsichtiger sein sollte.
Für mich haben wir zwei logische Möglichkeiten:
Ich habe keine Lösung für dieses Dilemma, aber ich persönlich finde Ansatz Nr. 1 stimmiger mit unserer Gesamtpraxis.
Hinsichtlich der Verwendung auf Blogs etc. haben wir meiner Meinung nach mehr Spielraum. Ich habe vor vielen Jahren einen Rabbiner wegen einer Aufzeichnung einer Fernsehsendung auf VHS gefragt, in der Gottes Name rezitiert wurde. Mir wurde gesagt, dass ich das Videoband löschen könnte und dass solche Aufzeichnungen, sei es Video oder Audio, keinen besonderen Status haben. Grundsätzlich handelt es sich bei K'tiva (Schreiben) um Tinte auf Papier und nicht um magnetische Partikel, die nur von speziellen Maschinen gelesen und dann in Gottes Namen interpretiert werden können. Tatsächlich waren Nadeldrucker damals die beliebteste Wahl für den Heimgebrauch, und ich erfuhr, dass sie auch nicht zählten, da man die einzelnen Punkte (frühe Modelle) sehen konnte, zählten sie nicht als Ganzes Briefe. Ich habe diese Frage kürzlich erneut gestellt und mir wurde gesagt, dass, obwohl ein Laserdrucker eine Ansammlung von Partikeln ist, die trocken bleiben,
Kurz gesagt, wenn wir die Kedusha der Repräsentationen des Namens Gottes auf das digitale Medium ausdehnen würden, könnten wir die Vorteile von so etwas wie der Bar Ilan CD/DVD nicht genießen. Jede Darstellung auf der CD/DVD wird in den Arbeitsspeicher Ihres Computers übertragen und Sie können das Programm nicht herunterfahren oder Ihren Computer ausschalten. Daher können wir der Scheibe logischerweise auch keinen Sonderstatus zusprechen. Auf die gleiche Weise scheint es, dass wir Gottes Namen in diesem Blog repräsentieren ... es sei denn, Sie drucken ihn aus, Sie müssen sich keine Sorgen machen.
Der Shach ( Yoreh De'ah 179:11 ) entschied, dass „Gott“ in einer fremden Sprache NICHT den Status eines „shem“ hat und daher gelöscht werden kann, lehatkhila. Für weitere Informationen kannst du diesen Artikel lesen: Schreiben: Warum schreiben manche Leute „Gd“ mit einem Bindestrich statt mit einem „o“? .
Ich habe von einem Schüler von R. Yosef Dov Soloveitchik z"l gehört, dass, ob eine Übersetzung des Namens Gottes ins Englische oder eine andere Sprache den Status eines Shem hat oder nicht, das Ersetzen eines Buchstabens durch ein anderes Symbol, z. B. "Gd", nichts bringt, weil Es gibt keine formellen Gesetze über die Buchstaben des Englischen wie im Hebräischen (zB bezüglich der Gesetze zum Schreiben einer Thora und dergleichen), sondern die rechtliche Bedeutung der Buchstaben im Englischen sind die Ideen, die sie repräsentieren. G-tt repräsentiert offensichtlich das Exakte dasselbe wie "Gott", also wurde nichts erreicht.
Ich dachte, dass es für k'tiva zwei grundlegende Kategorien gibt: 1) Hs Primärnamen auf Hebräisch 2) Kinnuim, dh Spitznamen, wie „Shalom“ auf Hebräisch oder „Gott“ auf Englisch. Da G-tt den gleichen Spitznamen wie Gott zu haben scheint, sollte es keinen halachischen Unterschied in der tatsächlichen Schreibweise geben. Vielleicht wäre G'tt passender in der Schreibschrift, wo es sich so anhört, als sei sowieso alles erlaubt, dient aber dennoch als Anspielung auf die Halachot des Schreibens, eine Praxis, die für zukünftige Generationen vergessen sein könnte, wie das Pfropfen und Behandeln von Häuten am Schabbat.
Das Verbot der Auslöschung göttlicher Namen leitet sich aus der Aneinanderreihung von „ ...we’avadtem eth shemam… “ („und ihre Namen zerstören…“) und „ Lo ta’asun kein la’hashem… “ ab. ("Tue es dem L-rd nicht gleich..."). Im Allgemeinen ist es verboten, auch nur einen Buchstaben eines der 7 göttlichen Namen zu löschen: שם הויה, אדנות, א-ל, א-לוה, אל-הים, ש-די, צב-אות (das Tetragrammaton, Adonai, Elohah, El, Elohim, Shaddai, Tzva'oth; S”AY”D 276:9; siehe Halachipedia ).
Da wir jedoch elektronischen Repräsentationen von G-ttes Namen oder der Thora im Allgemeinen nicht den gleichen halachischen Status wie geschriebenen/gedruckten* zuschreiben, wäre das Problem in erster Linie, wenn Bedenken bestehen, dass der Text schließlich von einem Leser ausgedruckt werden könnte. Der Talmud setzt Schreiber (und vermutlich Verleger) von Segnungen mit denen gleich, die Torarollen verbrennen, weil die Möglichkeit besteht, dass die Schrift irgendwann verbrannt wird.
Dennoch ist es in Bezug auf Gottesnamen in anderen Sprachen als Hebräisch umstritten , ob Gottesnamen in Englisch, wie G-tt, gelöscht werden dürfen. (siehe Shach YD 276:11, Pith'hei Teshuva 11, 19, Mishnah Berurah OC 85:10, Aruch Ha'shulchan YD 276:24, CM 27:3, Ginzei Hakodesh 7:Fußnote 24), die Mishna Brurah 85: 10 Regeln nachsichtig, dass der Name selbst keine Geniza (Beerdigung) erfordert und weggeworfen werden kann (obwohl Divrei Tora (Worte der Tora), ob G-ttes Name erwähnt wird oder nicht, unabhängig davon eine Geniza erfordern [S”A 154:5]) .
*Siehe jedoch Shu't Y'chava Da'ath 4:50 und Shu't Igroth Moshe 1:173, die laut Halachipedia nachsichtig sind, weil die elektronische Verschlüsselung unleserlich ist, aber dennoch sagen, dass es vorzuziehen ist, streng zu sein .
Isaak Mose