Boruch Sheomar - Küssen der Tzitzis

Ich kann Nr. 1 nicht beantworten, aber warum die 2 vorderen:

a- Der Mechaber ( SAOC 24:5 ) bringt, dass Sie, wenn Sie auf Ihre Zitzis schauen, auf die beiden vorderen schauen sollten, die 10 Knoten haben, was auf die zehn Sefiros anspielt, und 10 Knoten + 16 Saiten = 26, was auf das Shem anspielt havaja. In 61:25 sagt er, dass er auch die beiden vorderen behandeln soll, wenn er urisem oso sagt.

b- Die richtige Art, Zitzis zu tragen, ist, wenn 2 Ecken vorne und 2 hinten sind. (Basierend auf MB 10:36 - obwohl es in unserem Fall die Talis nicht disqualifizieren würde, wenn die Rückseite 2 nach vorne gebracht wird, da es möglich ist, 2 hinten zu tragen.)

Das שו״ת זכרון יהודה או״ח סי׳ ט׳ erklärt, dass der Grund für das Nehmen von zwei Zitzis (im Gegensatz zu allen vier) darin besteht, dass ברוך שאמר das Wort ברוך zehnmal erwähnt, entsprechend dem עשרת הדר, und deshalb nehmen wir רוtz die zusammen zehn Knoten haben.

In diesem großartigen Buch „Warum wir beten, was wir beten“ stellt der Autor fest, dass die Passage für Tizizit im Schma verwendet wurde, um das Lesen der 10 Gebote zu ersetzen.

Der Grund, warum die Passage für Tzizit verwendet wurde, sind die folgenden Gründe.

1. Der Grund, warum wir aufgehört haben, die 10 Gebote zu lesen, waren Leute, die argumentieren wollten, dass nur diese 10 Mizwot erforderlich sind und nicht alle 613. Die Zizit erinnern uns an alle 613 Mizwot, also ist es eine Widerlegung.

2. Während des Abschnitts der 10 Gebote werden die Saphire erwähnt, die das jüdische Volk unter dem "Kisai Kavod" sah. Das Tzizit mit Techelet erinnert die Person an den Ozean, der sie an den Himmel erinnert, der sie an den "Kisai Kavod" erinnert.

Daher ist die Passage von Tzizit ein guter Ersatz für das Lesen der 10 Gebote (anstelle der Passage von Bilam, die beweist, dass G-tt und nicht Moshe die Tora geschrieben hat).

Also um deine Frage zu beantworten. Wir küssen die vorderen beiden Zizit während Baruch Shemar, da sie uns an die Kisai HaKavod und die Mizwot erinnern, die ein Beweis für G'tts Werke sind, die wir in Baruch Sheamar preisen. Wir verwenden die beiden vorderen Tzizit, da sie als ein Paar Aidim (Zeugen) für das, was wir erklären, fungieren.

Die Mishna Brura OC 51 sk 1 sagt, dass man die vorderen zwei Zitzit halten soll, während man Baruch SheAmar sagt und sie am Ende küsst. Seine Quelle ist der Magen Avraham dort sk 1 , der es aus dem Arizal bringt. Über die kabbalistische Bedeutung der Aktion kann ich nichts sagen.

Es ist jedoch wichtig zu beachten, dass der Magen Avraham nur erwähnt, dass er das Zitzit hält, während er sie am Ende nicht küsst.

Daher scheint es mir, dass der Hauptpunkt vielleicht darin besteht, sie zu halten (aus einem Grund, wie Sie ihn erwähnt haben) und das Küssen am Ende nur etwas Respektvolles ist, bevor Sie sie ablegen.