Wenn ein Gemüse, das normalerweise gekocht und normalerweise nicht roh gegessen wird, in seinem rohen Zustand gegessen wird, sollte man Shehakol anstelle von Ha'adamah sagen .
Ich glaube nicht, dass roher Meerrettich in den USA häufig gegessen wird. Viele Menschen verwenden Meerrettich als Maror am Seder-Tisch. Ich sehe die Anweisungen in vielen Haggadots wie der Kunstrolle und der Riskin-Hagadah, die besagen, dass man, wenn man das Bracha von Borei pri Ha'adamah zu Karpas zu Beginn des Seder sagt, bedenken sollte, dass dasselbe Bracha einen davon befreien wird dieses bracha on maror später wiederholen zu müssen .
Das würde gut funktionieren, wenn man Römersalat für Maror verwendet. Aber wenn man Meerrettich verwendet, würde diese Regel funktionieren? Ich kenne niemanden, der Shehakol sagt , bevor er den Meerrettich isst. Machen denn so viele Menschen einen Fehler?
Der Magen Avraham war darüber beunruhigt (OC 475:2) und schlägt vor, dass es nicht nötig sei, Shehakol zu sagen, da man sich auf die Meinungen verlassen könne, die Hamotzi darüber abdeckt. Er schlägt weiter vor, dass sogar Shehakol unnötig ist, da es wie ein Gewürz ist, das niemand alleine isst (s. OC 202:16). (Demnach könnte man bei Karpas reichlich essen und ohne Bedenken Borei Nefashot sagen.)
R. Akiva Eiger meint, dass, obwohl man normalerweise Shehakol sagt, wenn es nicht die normale Art zu essen ist, Haadama Bedieved wirkt.
Der Chok Ya'akov dort schlägt vor, dass dieser Segen effektiv ein Birkat HaMitzva ist, also sollten wir uns an die Standardformulierung von Haadama halten.
Das Beiur Halakha dort schlägt vor, dass, da man dies verwendet, um eine Mizwa zu erfüllen, es zeigt, dass es ein bedeutender Akt des Essens ist und daher zum vollen Segen von Haadama erhoben wird.
Am Ende ist die Frage aber wahrscheinlich besser als die Antworten.
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DanF
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kouty