Braucht Shalom/"Frieden" Genizah?

Es ist bekannt, dass Shalom ein Name von Hashem ist, daher ist es an einigen Stellen verboten, ihn als Gruß zu sagen. Und auch, es nicht in einen Brief zu schreiben, weil die Gefahr besteht, dass der Empfänger es in den Müll wirft.

Aber was ist mit dem englischen Wort „peace“?

(Ein Beispiel: Um nicht an die Tora in den Schränken zu denken, habe ich dort einmal versucht, in einem dicken Geschichtsbuch zu lesen, aber dieses Wort tauchte sehr häufig auf! Nicht weit von allen 2 Seiten ...)

Das Problem ist nicht , weil es nicht Hebräisch ist.

Aber weil das hebräische Wort Shalom mehr bedeutet als Frieden im Gegensatz zu Krieg; auch die Wurzel Sh-LM bezieht sich auf Ganzheit, Integrität usw.

In Chutz L'aretz halten wir im Allgemeinen fest, dass nicht-hebräische Begriffe keine Genizah erfordern
@ JoshK Aber warum? Zum Beispiel verbietet Qitsur Shulchan Aruch sogar auf Englisch (oder eher Deutsch oder Jiddisch) „Gd“ zu sagen. Hast du bitte Quellen?
@yO_ Siehe mblochs Antwort auf "Writing HaShem's actual name in English" , die Shach YD 179:11 und Mishnah Berurah 85:10 als Urteil zitiert, "dass der Name Gottes, der in einer anderen Sprache als Hebräisch geschrieben ist, keine Heiligkeit hat und gelöscht werden kann ".

Antworten (3)

Nein, der Name שלום/Shalom ist keiner der heiligen Namen, deren Löschung verboten ist:

Rambam Yesodey Torah 6,2: nur 7 Namen können nicht gelöscht/zerstört werden:

ושבעה שמות הם השם הנכתב יו"ד ה"א וא"was

„ Es gibt sieben Namen [für Gott]: a) Der Name, der Yud-Hey-Vav-Hey geschrieben wird. Dies ist [als Gottes] expliziter Name bezeichnet und wird [auch] Alef-Daled-Nun-Yud geschrieben. b ) El; c) Elo'ah; d) Elohim; e) Elohai; f) Shaddai; g) Tz'vaot;
Wer auch nur einen Buchstaben von einem dieser sieben Namen löscht, wird mit Peitschenhieben bestraft."

Ebenda 6,5:

"שאר הכינויift שמשבחין בהן את הקדוש ברוך הוא כגון חנון ורחום הגדול הגבור והנורא הנאמן קנא חזק חזק כ למ ר & ן כשאר נאמן קדש קדש קדש קדש קדש קדש קדש קדש קדש קדש קדש קדש קדש קדש קדש קדש קדש קדש קדש קדש קדש קדש קדש קדש קדש קדש קדש קדש קדש קדש קדש קדש קדש קדש קדש קדש קדש קדש קדש קדש קדש קדש קדש קדש anis קדש קדש קדש קדש קדש קדש anis קדש קדש קדש קדש קדש קדש קדש קדש קדש קדש קדש קדש קדש קדש קדש קדש קדש קדש קדש קדש קדש קדש קדש קדש קדש קדש קדש קדש קדש קדש קדש קדש קדש קדש קדש קדש כתב כתב & astisch

Andere beschreibende Begriffe, die verwendet werden, um den Heiligen, gesegnet sei Er, zu preisen – zB der Gnädige, der Barmherzige, der Große, der Mächtige, der Ehrfürchtige, der Treue, der Eifersüchtige, der Mächtige und dergleichen, werden als andere angesehen heilige Texte und können gelöscht werden.

Schöner Gedanke. Schabbat 10a scheint jedoch einen Unterschied zwischen Sha|om und dem Barmherzigen usw. zu machen.
Scheint, dass Rambam das nicht tut, alle außer der 7 sind Chol und können gelöscht werden.
Tatsächlich ist dies ein Shitta in den Rishonim, Tosefos hält das Wort שלום für einen der göttlichen Namen, der nicht gelöscht werden darf. Allerdings ist die Halacha nicht gem. zu Tosefos, aber Sofrim löscht den Namen trotzdem nicht und ist streng.

Minchas Chinuch (437:2) erfährt von Tosafos (Sothah 10a sv Elah), dass der Name שלום nicht gelöscht (oder zerstört) werden kann. Er stellt fest, dass seine Meinung einzigartig ist. Er verweist jedoch auf die Diskussion von Nekudos Hakasef zu Shachs Kommentar zu Ramas Glossen. Nekudos Hakasef spricht auch über Tosafos, ist sich aber nicht sicher, wie er in der Praxis vorgehen soll.

Mir ist jetzt klar, dass ich die Frage vielleicht verstanden habe. Aber es ist schwer für mich zu verstehen.

Das שו''ת הרא''ש ( genaue Referenz ) sagt, es braucht keine Geniza.

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