Brot wegwerfen

Es scheint ein unabhängiges Verbot zu geben, Brot wegzuwerfen, und dies könnte dazu führen, dass man arm wird (vgl. Shabbos 143a, Tosfos bis Brachos 52b), aufgrund des Respekts und der Wertschätzung, die wir gegenüber Hashems Nahrung haben sollten, die Er bereitgestellt hat ( vgl. Aruch Hashulchan 180:4, Kaf HaHayyim 24:47-48). Diese Regel, Brot nicht mit dem Rest seines Mülls wegzuwerfen, hat wahrscheinlich nichts mit Val Tashchis zu tun, da sie nur für Kezayis oder größere Stücke gilt (Shulchan Aruch 180:4, siehe jedoch Mischna Berura 180:10 für eine Strenge, Semmelbrösel nicht wegzuwerfen, die zusammen ein Kezayis ergeben würden).

aus: http://thehalacha.com/wp-content/uploads/Vol3Issue6.pdf

Brot darf für jeden Zweck verwendet werden, solange es nicht auf respektlose Weise verwendet wird und das Brot nicht durch das, was Sie damit tun, ruiniert wird auf das Brot fallen und es ungenießbar machen. Ebenso sollte man kein rohes Fleisch auf ein Stück Brot legen.8 Es ist erlaubt, Brot zum Abdecken von Speisen in einem Utensil zu verwenden, da dies keine Respektlosigkeit gegenüber dem Brot zeigt, da es als Teil des Essens gegessen wird.9 Dementsprechend , ist es üblich, dass Caterer ein brotähnliches Essen verwenden, um die Suppe bei Hochzeiten zu bedecken, um die Hitze zu halten.10 Wenn man Kiddusch rezitiert, kann man einen Siddur auf die Challa-Decke legen.11 Ebenso kann jemand, der a heben möchte Sefer kann Brot unter den Sefer legen, um ihn anzuheben. 12 Beim Waschen von Mayim Achronim sollte man darauf achten, dass kein Wasser auf das Brot tropft.13 Viele Gastronomen backen Brot in runder Form, höhlen das Innere aus und füllen den Raum mit Suppe (das Brot ist hart, so dass keine Suppe durchläuft). Es scheint, dass, wenn die Leute danach das Brot (Schüssel) essen, dies erlaubt sein kann.14

7 Mesechtas Berochos 50b, Tosfas „ein zurkin“, Rosh 7:32, Shulchan Aruch 171:1, Mishnah Berurah 171:2. Siehe Biur Halacha 171 „lo“.

8 Siehe Rashi Mesechtas Berochos ebd. „ein“, Rabbeinu Yona, Rif Seite 37b, Shulchan Aruch 171:1, Pri Megadim MZ 1, Mishnah Berurah 171:2, 5, Kaf Ha'chaim 2.

9 Pri Megadim MZ 171:2, Mischna Berura 7.

10 Horaw Jisroel Belsky Schlita. Siehe Tora L'shma 106.

11 Birchos Hashem 3:17:Fußnote 62.

12 Eitz Hasadeh 17: Fußnote 8.

13 Kaf Ha'chaim 171:4.

14 Siehe Schulchan Aruch 171:3.

Es scheint jedoch, dass die Frage, ob Brot wirklich einen einzigartigen Status hat, Gegenstand eines Streits unter den Rishonim sein könnte. Von http://halachayomit.co.il/EnglishDefault.asp?HalachaID=2821 :

In Bezug auf Brot sind sich die Rishonim jedoch nicht einig: Selbst wenn das Brot durch das Werfen nicht ruiniert wird, wie z Brot hat eine besondere Bedeutung und das Werfen gilt ihm gegenüber als entwürdigend. Die Rosh, Tur und andere große Rishonim regieren ebenfalls. (Der Kommentar Tziyun Le'Nefesh Chaya, ebd., leitet dies tatsächlich aus der Sprache der Baraita ab.)

Auf der anderen Seite schreiben Rashba und Rabbeinu Yonah (zitiert von Bet Yosef in Kapitel 171), dass es keinen Unterschied zwischen Brot und anderen Lebensmitteln gibt, und solange das Essen nicht durch Werfen ruiniert wird, ist es erlaubt, dies zu tun .

Warum wir Brot anders behandeln würden als andere Lebensmittel (vorausgesetzt, dies ist tatsächlich der Fall) - ich nehme an, dass dies mit der religiösen Bedeutung von Brot in Halacha zu tun hat (wie in seiner Rolle in der Avodah zu sehen ist , z. B. in der Menachot, Lechem hapanim, shtei halechem usw.) und die Tatsache, dass es repräsentativ für Essen im Allgemeinen ist (was vermutlich der Grund dafür ist, dass der Hamotzi -Segen das Brachot von allen anderen Gegenständen ausnimmt , die als Teil der Mahlzeit gegessen werden, dh: mit dem Brot). Außerdem glaube ich, dass es Midrasch/kabbalistische Analogien zwischen Mensch und Brot geben kann.