Bündnis (Brit) mit Adam?

Hosea 6:7 sagt:

וְהֵמָּה, כְּאָדָם עָבְרוּ בְרִית; שָׁם, בָּגְדוּ בִי.

Was übersetzt werden könnte (und wird) entweder als „ Sie haben wie Adam den Bund übertreten “ oder „ Sie haben wie Menschen den Bund übertreten “.

Wenn die erste Lesung richtig ist, worauf bezieht sich der Brite ? Ich erinnere mich an keinen Bund, der mit Adam geschlossen wurde (der erste ist meines Wissens mit Noah). Gibt es Kommentatoren, die den Vers so verstehen und Einsicht bieten?

@Noam_Sienna Der hebräische Text enthält nicht den bestimmten Artikel vor dem Wort "brit", und wenn das eine wesentliche Bedeutung hat, ist keine der beiden Möglichkeiten richtig. Abgesehen davon, gibt es irgendeine rabbinische Diskussion, bei der das Vorhandensein oder Fehlen des bestimmten Artikels dem fraglichen Wort eine andere Definition gab oder dem fraglichen Ausdruck eine andere Bedeutung gab?

Antworten (2)

Raschi sagt

wie Adam: hebr. כְּאַדָם, wie der erste Mensch. dort haben sie mich verraten: In einem guten Land, wo ich sie angesiedelt habe, dort haben sie mich verraten, wie Adam, den ich in den Garten Eden gebracht habe, und er hat mein Gebot übertreten. [aus Gen. Rabbah 19:9]

Mein Medrash Rabbo Hamevuor erklärt (gekürzt):

So wie HKB”H Adam mit einem Gebot in Gan Eden einführte ( was der Medrash als Bund, bris versteht ), er übertrat und verbannt wurde, so wurden auch Adams Kinder in Eretz Jisroel eingeführt, befohlen mit der Tora ( ebenfalls ein bris ) übertraten und wurden verbannt.

@Avrohom_Yitzchok Ich habe positiv abgestimmt und ich mag die Antwort und die Verweise darauf. Wo kann man den "Medrash Rabbo Hamevuor" lesen? Gibt es aus Neugier irgendwelche rabbinischen Diskussionen, in denen behauptet wird, dass Hashem keinen Bund mit Adam geschlossen hat?
"Medrash Rabbo Hamevuor" ist bei Lehmann's ( lehmanns.co.uk/mdrw-rbh-hmbvar-el-htvrh-ib-krkim-mvqtn.html ) erhältlich. Es wurde kürzlich veröffentlicht und ist nur in gedruckter Form erhältlich AFAIK. Der Medrash wird in einem ähnlichen Format erklärt wie das, das Rabbi Kehati in seinem Kommentar zu Mishnayos verwendet.

Wenn die erste Lesung richtig ist und übersetzt werden sollte mit „Sie haben wie Adam den Bund übertreten“, dann könnte der Bund die ersten sechs der sieben Gebote Noahs sein.

Der Rambam schreibt in Hil. Melachim uMilchamoth 9:1

Sechs Gebote wurden Adam geboten:

a) das Verbot der Anbetung falscher Götter;

b) das Verbot, Gott zu verfluchen;

c) das Mordverbot;

d) das Verbot von Inzest und Ehebruch;

e) das Diebstahlsverbot;

f) der Befehl zur Errichtung von Gesetzen und Gerichten.

Obwohl wir alle diese Befehle von Moses erhalten haben und es sich außerdem um Konzepte handelt, die der Intellekt selbst zu akzeptieren neigt, scheint es aus den Worten der Torah, dass Adam bezüglich dieser Befehle befohlen wurde.

Er scheint dies aus Sanhedrin 56b zu beziehen, wo zwei Interpretationen bereitgestellt werden. Ich habe hier nur den ersten eingefügt, aber Sie können den Rest des DAF hier lesen .

Woher wissen wir das? — R. Johanan antwortete: Die Schrift sagt: Und Gott der Herr befahl dem Mann zu sagen: Von jedem Baum des Gartens darfst du frei essen. Und [Er] befahl, bezieht sich auf [die Einhaltung von] sozialen Gesetzen, und so steht geschrieben: Denn ich kenne ihn, dass er seinen Kindern und seinem Haus nach ihm befehlen wird, und sie sollen den Weg des Herrn einhalten Recht und Urteil walten lassen. Der Herr – ist [ein Verbot gegen] Lästerung, und so steht es geschrieben, und wer den Namen des Herrn lästert, der soll gewiss getötet werden. Gott – ist [eine einstweilige Verfügung gegen] Götzendienst, und so steht geschrieben: Du sollst keine anderen Götter neben mir haben. Der Mann – bezieht sich auf Blutvergießen [Mord], und so steht geschrieben: Wer Menschenblut vergießt, dessen Blut soll durch Menschen vergossen werden. Sprichwort – bezieht sich auf Ehebruch, und so steht geschrieben: Sie sagen: Wenn ein Mann seine Frau verlässt und sie ihn verlässt und die eines anderen Mannes wird. Von jedem Baum des Gartens – aber nicht von Raub. Du darfst frei essen – aber kein Fleisch, das von einem lebenden Tier geschnitten wurde.

Da die Ableitung im Talmud von den Versen stammt, die sich auf das Verbot beziehen, vom Baum der Erkenntnis in Eden zu essen, gehe ich davon aus, dass es sich nicht um einen separaten Bund handelt. Daher ist mir kein anderer Bund bekannt, an dem Adam teilgenommen hat, also würde ich annehmen, dass es dieser sein muss.

Persönlich IMO - ich denke, die jüngste Bearbeitung von @DoubleAA rettet Ihren Beitrag: Insbesondere wird damit die gestellte Frage beantwortet (Worauf bezieht sich Hoshea ?). Aber stellen Sie sicher, dass es Ihrer Absicht entspricht.