Ich habe schon einmal gehört, dass es in Baba Kamma eine Gemorah gibt (die auch in Shulchan Aruch Choshen Mishpat Hilchos Genevah heruntergebracht wurde), dass jemand, der etwas stiehlt und später Buße tun und das Gestohlene zurückgeben möchte, wir es nicht immer von ihm akzeptieren (warum auch immer.)
Gibt es eine solche Gemorah oder Halacha in Shulchan Aruch? Wenn ja, was ist der Grund? Akzeptieren wir das? Gibt es Ausnahmen von dieser Regel für jemanden, der gestohlen hat und nun zurückgeben möchte, was er gestohlen hat?
Worauf Sie sich beziehen, ist תקנת השבים – Takanat-Hashavim – eine besondere Dispensation für diejenigen, die Buße tun.
Nach den strengen Buchstaben des Gesetzes müssen Sie zurückgeben, was Sie gestohlen haben. Wenn es nicht mehr herauskommt, dann müssen Sie dafür bezahlen.
Da es jedoch unpraktischer wäre, bestimmte Gegenstände zurückzugeben, erklärte Chazal, dass der Dieb diese Gegenstände behalten und stattdessen dafür bezahlen könne.
Das typische Beispiel ist ein gestohlener Balken, der zum Bau eines Hauses verwendet wurde. Streng nach dem Gesetz müssen Sie diesen Strahl zurückgeben, selbst wenn dies die Zerstörung Ihres Hauses bedeutet. Da dies viele Diebe davon abhalten würde, Teshuva zu machen, erklärte Chazal, dass der Dieb den Balken behalten und stattdessen dafür bezahlen dürfe.
Wie der Rambam in הלכות גזילה ואבידה פרק א sagt :
ד: כל הגוזל--חייב להחזיר הגזילה עצמה, שנאמר "והשיב את הגזילה קשר גזג" (וי). ואם אבדה או נשתנת, משלם דמיה: בין שהודה מפי עצמו, בין שבאו עליו עדים שגזל רי זה חייב לשלם קרן הקרן בלבד.
אפילו גזל קורה, ובנה אותה בבירה, הואיל לא נשתנת נשתנת דין תורה הוא שיהרוס את בנ הבנין ויחז & קורה לבעליה את כל בנ הבנין ו & ק morgen; אבל תיקנו חכמים מפני תקנת השבים, שיהיה נותן את דמיה ולא יפסיד הבניין. וכן כל כיוצא בזה.
Manchmal erklärte Chazal, dass man nicht einmal die Rückzahlung annehmen sollte – selbst wenn sie angeboten wird – um das Teshuva zu erleichtern. Wenn der Gegenstand nicht mehr existiert oder die Person Teshuva zum Verleihen mit Ribis machen möchte, sollte man davon absehen, das Geld anzunehmen.
Wie vom Rambam kodifiziert, ebd.:
יג: כל הגוזל את חברו שווה פרוטה-כאילו נטל נשמתו ממנו ממנו שנאמר שנאמר כן כןורחות, כלוצע בצע; ואף על פי כן, אם לא הייתה הגזילה קיימת, ורצה הגזלן לעשות תשובה, ובא מאליו והחזיר דמי הגזילה--תקנת חכמים היא שאין מקבלין ממנו, אלא עוזרין אותו ומוחלין לו כדי לקרב הדרך הישרה על השבים. וכל המקבל ממנו דמי הגזילה, אין רוח חכמים נוחה הימנו.
Und wieder in הלכות מלווה ולווה פרק ד
ח: הגזלנין ומלווי בריבית שהחזירו--אין מקבלין מהן, כדי לפתוח להן דרך ותך; וכל המקבל מהן, אין רוח חכמים נוחה הימנו. ואם הייתה הגזילה קיימת, והריבית דבר מסויים, והרי הוא בעצמו--מקבלין מהן.
Quellen:
Doppelte AA