Ist es Gezel Sheinah für einen Lehrer, einen Schüler im Unterricht aufzuwecken?

In O"C (63:5) regelt der Shulchan Aruch, dass man eine schlafende Person rechtzeitig aufwecken muss, damit sie das Krias Shma rezitieren kann. Offensichtlich kann man eine andere Person aufwecken, wenn der Schläfer kurz davor ist, die Gelegenheit zu verpassen, a zu erfüllen positive Verpflichtung, und keine Sorge um Gezel Shinah.

Im Fall des OP könnte argumentiert werden, dass der Schläfer die Mizwa der Talmud Tora zu einer anderen Tageszeit erfüllen kann und es vorzieht, jetzt zu schlafen, daher wird kein Nettoverlust von Mizwot resultieren. Das Schlafen während des Unterrichts stößt jedoch auf verschiedene andere Probleme, wie z. Es scheint also immer noch, dass Gezel Shinah kein Problem ist.

Es wird eine Geschichte erzählt (ich glaube, sie stammt von Rabbi Schwab), wie in Radin einst der Mond aus den Wolken kam und es den Juden ermöglichte, Kiddush Levana zu rezitieren. Jemand fragte den Chafetz Chaim, ob er gehen und andere wecken solle, die bereits eingeschlafen waren. Der Chafetz Chaim war ungläubig, dass die Frage überhaupt gestellt wurde: „Bist du normal? Oder natürlich nicht! Es ist Gezel Shinah!“ (Vermutlich war dies nicht die letzte Gelegenheit in diesem Monat, Kiddush Levana zu sagen.)

Mir scheint, dass dies mit einer anderen Frage beantwortet werden kann. Wenn Sie in einer Tagesschule das Kind weiterschlafen lassen, stehlen Sie nicht die Eltern des Kindes, die das Schulgeld bezahlen.

Der Rambam sagt in den Gesetzen der Talmud Torah, Kapitel 4, Gesetz 5

„Wenn es dem Lehrer jedoch so vorkommt, als würden sie sich nicht den Worten der Tora widmen und nachlässig mit ihnen umgehen und sie daher nicht verstehen, ist er verpflichtet, ihnen gegenüber Ärger zu zeigen und sie mit seinen Worten zu beschämen ihre Konzentrationsfähigkeit zu schärfen.“ In diesem Zusammenhang sagten unsere Weisen: „Verbreitet den Schülern Angst.“ >

Der Rambam sagt auch in Hilchot Rotzeach und Shimirat Hanefesh Kapitel 5, Gesetz 6:

Wenn ein Lehrer einen Schüler schlägt oder ein Abgesandter des Gerichts einen Prozessführenden schlägt, der sich weigert, vor Gericht zu erscheinen, und ihn versehentlich tötet, ist er nicht haftbar für die Verbannung. Dieses Konzept leitet sich von 5. Mose 19,5 ab, wo die Strafe des Exils für eine Person erwähnt wird, die unabsichtlich einen Kollegen beim „Holzhacken“ tötet – also eine erlaubte Handlung. Daher wird diese Strafe nicht verhängt, wenn ein Vater einen Sohn schlägt, ein Lehrer einen Schüler schlägt oder ein Abgesandter des Gerichts einen Prozessführenden schlägt, weil sie unbeabsichtigt getötet wurden, während sie eine Mizwa verrichteten.

Aus dem Rambam geht hervor, dass ein Rebbe die Erlaubnis hat, den Schüler sogar mit Mitteln wie Verlegenheit oder sogar Schlägen zu motivieren. Wenn der Schüler in seinen Studien nachlässig ist und schläft, denke ich, dass es eine faire Schlussfolgerung ist, dass, wenn ein Rebbe sie tatsächlich in Verlegenheit bringen oder schlagen könnte, er sie sanft aufwecken und sie zum Lernen ermutigen könnte. Vielleicht kann man in der heutigen Welt auf Methoden des Streiks und der Peinlichkeit herabsehen. Tatsächlich würde ein Rebbe wahrscheinlich seinen Job verlieren. Im strengen halachischen Sinne, den der Fragesteller stellt, sehe ich jedoch nicht, warum Gezel Shina schlechter sein sollte als die oben genannten Methoden.
Ich erinnere mich vage an ein Gesetz, dass sie das Gewand von Cohen zerreißen können, um ihn zu erziehen, wenn er nachlässig oder fahrlässig ist. Ich erinnere mich nicht an die Quelle dafür, also erwähne ich es nebenbei. Dies wäre jedoch eine weitere Unterstützung, die Gezzel Mamon ohne Probleme erziehen würde. Ich denke, das würde für Gezzel Shinah gelten.

Ich erinnere mich, dass mein Lehrer jedes Mal ein Schleudertrauma verursachte, wenn ein Klassenkamerad den Kopf zum Schlafen senkte. Es ist jetzt ein neuer Tag und ein neues Zeitalter ...

Wenn Sie ein Kind aufwecken, wenn es im Unterricht schläft, hilft es ihm tatsächlich, mehr Olam Haba zu profitieren. um ihn länger wach zu halten: Anstatt ihm zu sagen "Oh, ich werde es deinen Eltern sagen, bla bla bla...", bitte ihn, sein Gesicht zu waschen, um ihn wach zu halten, und rate ihm, mehr zu schlafen!

Nun, es gibt eine Halacha, dass eine Person nicht auf dem Bauch oder Rücken schlafen sollte, und darüber sagt der Teshuvas Salmas Chaim, dass Sie ihn wecken können. Ich würde mir vorstellen, dass es hier genauso wäre.