Calvinismus: Alternativen zur vergänglichen Gnade?

Totale Verdorbenheit ist nicht selbst ein eifriger Hass auf Gott, sondern eine Betonung der gesamten Verdorbenheit der ganzen Person. Jede Fähigkeit des Sünders wurde durch den Fall verdorben. Nichtsdestotrotz hassen nicht wiedergeborene Sünder Gott in unterschiedlichem Maße, während wiedergeborene Sünder ihre sündige Natur bis zur Verherrlichung beibehalten, bei der es einen Konflikt zwischen dem neuen Menschen und dem alten Menschen gibt, was erklärt, warum die Wiedergeborenen immer noch sündigen.

Wenn wir nicht wiedergeborene Menschen treffen, die nach gewöhnlichen Maßstäben nette Menschen sind, können wir sicher sein, dass Gottes Gnade ihre böse Natur zurückhält, und sogar mit Dankbarkeit das Gute anerkennen, das der nicht wiedergeborene zuweilen tut, indem er es gleichsam aus der Hand der Menschen empfängt Herr.

Eine fälschlicherweise bekehrte Person kann sehr wohl echte Gnade erhalten haben, nur keine erneuernde Gnade. Sie würden diese zurückhaltenden Gnaden umso wahrscheinlicher erhalten, weil sie in die Kirche eintreten, wo Gottes Gesetz gelehrt wird und sie göttliche Vorbilder von anderen haben werden.

Nachdem wir unsere Definitionen geklärt haben, scheint es, dass der Einwand jetzt weg ist.

Sie fragen: „Warum sollte ein verworfener Mann Freude empfinden, wenn er das Evangelium hört“? Als die Kinder Israels Gottes Errettung an der Überquerung des Roten Meeres sahen, waren ihre Gedanken mächtig beeindruckt. Sie dachten, Gott ist mit uns, wir werden für ihn singen. Exodus 15v1. . War diese spirituelle Freude darüber, wiedergeboren zu sein, oder eine intellektuelle und emotionale Freude darüber, nicht getötet worden zu sein? Ich werde hier nicht versuchen, darauf zu antworten, aber so wie ich es verstehe, sind intellektuelle und emotionale Freude gültige Formen der Freude. Das Wissen um Gott kann zu intellektueller Freude und Taten wie dem Versuch, ehrlich zu sein, und zu „Glauben“ auf der Grundlage intellektueller Argumente führen. Aber nur die geistliche Wiedergeburt kann zum Glauben führen, der auf der Erkenntnis Gottes beruht. Johannes 17v3 „das ist das ewige Leben, damit sie dich erkennen, den einzig wahren Gott“.

Ich bin mir nicht ganz sicher, was die genaue Frage hier ist, aber ich kann Ihnen einige Hinweise geben, die es für Sie klären könnten. Anscheinend verwechseln Sie "totale" Verderbtheit mit "völliger" Verderbtheit. Die Verdorbenheit des Menschen ist nicht so, dass er immer das moralisch Verwerflichste tut, was man sich vorstellen kann, seine Natur ist nicht bis zum Äußersten verdorben; Vielmehr ist jede Handlung, die er tut, in irgendeiner Weise moralisch verwerflich, seine Natur ist völlig (ganz) korrupt.

So kann ein verlorener Mensch seinen Glauben fälschlicherweise bekennen und äußerlich an Dingen teilhaben, die die Schrift als gut bezeichnet, aber in seinem Herzen werden diese Handlungen aus Gründen getan, die Gott in gewisser Weise widersprechen.

In Matthäus 25 erzählt Jesus das Gleichnis von den Talenten:

14 „Denn es ist wie mit einem Mann, der auf Reisen geht und seine Knechte zusammenruft und ihnen sein Eigentum anvertraut. 15 Dem einen gab er fünf Talente, dem anderen zwei, dem anderen einen, jedem nach seinen Fähigkeiten. Dann ging er weg. 16 Der, der die fünf Talente bekommen hatte, ging sofort hin und handelte damit und machte fünf Talente mehr. 17 Also machte auch der, der zwei Talente hatte, zwei Talente mehr. 18 Der aber das eine Talent bekommen hatte, ging hin und grub in die Erde und verbarg das Geld seines Herrn. 19 Nun kam nach langer Zeit der Herr dieser Knechte und rechnete mit ihnen ab. 20 Und der, der die fünf Talente erhalten hatte, trat vor, brachte weitere fünf Talente und sprach: Meister, fünf Talente hast du mir gegeben; hier habe ich fünf Talente mehr gemacht.' 21 Sein Herr sagte zu ihm: »Gut gemacht, guter und treuer Diener. [e] Du warst ein wenig treu; Ich werde dich über vieles hinwegsetzen. Tritt ein in die Freude deines Meisters.' 22 Auch der, der die zwei Talente hatte, trat vor und sprach: Meister, du hast mir zwei Talente gegeben; hier habe ich zwei Talente mehr gemacht.' 23 Sein Herr sagte zu ihm: Gut gemacht, guter und treuer Diener. Du warst ein wenig treu; Ich werde dich über vieles hinwegsetzen. Tritt ein in die Freude deines Meisters.' 24 Auch der, der das eine Talent erhalten hatte, trat vor und sagte: ‚Meister, ich kannte dich als einen harten Mann, der erntet, wo du nicht gesät hast, und gesammelt, wo du keinen Samen gestreut hast, 25 darum hatte ich Angst und bin gegangen und verstecke dein Talent im Boden. Hier hast du, was dir gehört.' 26 Sein Herr aber antwortete ihm: Du böser und fauler Knecht! Du wusstest, dass ich ernte, wo ich nicht gesät habe, und sammle, wo ich keinen Samen gestreut habe? 27 Dann hättest du mein Geld bei den Bankiers anlegen sollen, und bei meiner Ankunft hätte ich mein Eigentum mit Zinsen erhalten sollen. 28 Also nimm das Talent von ihm und gib es dem, der die zehn Talente hat. 29 Denn jedem, der hat, wird mehr gegeben, und er wird Überfluss haben. Aber wer nicht hat, dem wird auch das genommen, was er hat. 30 Und wirf den wertlosen Diener in die äußerste Finsternis. Dort wird Heulen und Zähneknirschen sein.' selbst was er hat, wird ihm weggenommen. 30 Und wirf den wertlosen Diener in die äußerste Finsternis. Dort wird Heulen und Zähneknirschen sein.' selbst was er hat, wird ihm weggenommen. 30 Und wirf den wertlosen Diener in die äußerste Finsternis. Dort wird Heulen und Zähneknirschen sein.'

Ich verbinde dieses Gleichnis gerne mit dem Gleichnis von den Böden. Gott gab Menschen, die die ersten drei Böden repräsentierten, einige Talente. Der erste lehnte das Geschenk sofort ab (der Vogel schnappte es sich). Diese Person repräsentiert jemanden, der nicht einmal einer der Diener des Herrn ist. Die nächsten beiden Böden (felsig und dornig) entsprechen der Person, die ihr Talent versteckt hat. Diese Person war ein Diener (seine anfängliche Gabe war geistlich und schien manchen wahre Erlösung zu sein), aber sie nutzte das, was ihr anvertraut wurde, nicht, um eine Rendite auf die Investition zu erzielen. Sein Platz wird ihm genommen. Er hat die Prüfung nicht bestanden. Dieser Test sollte beweisen, ob er ein treuer Diener war, nicht nur ein Diener.

Im Gleichnis vom Boden bestreitet niemand, dass der Boden Boden ist, nur ob er guter Boden ist oder nicht. Ebenso bestreitet niemand, dass der Mann im Gleichnis von den Talenten ein Diener war, egal ob er ein guter oder ein schlechter Diener war.

Ich sehe, dass es diese Kategorien von Menschen gibt:

1) Ich habe mich nie für das Evangelium interessiert (keine Frage von gerettet, dann verloren)

2) Bekennende Christen, die nicht geprüft wurden (vielleicht gerettet, vielleicht nicht)

3) Bekennende Christen, die geprüft und bestanden wurden (gerettet und jetzt mit voller Gewissheit)

4) Bekennende Christen, die geprüft wurden und versagten, was beweist, dass sie nie wirklich gerettet wurden

5) Bekennende Christen, die geprüft und versagt haben, scheinen vom Glauben abgeirrt zu sein, bestehen aber schließlich eine spätere Prüfung und kehren zum Glauben zurück.

• Bevor ein Christ geprüft wurde, kann niemand außer Gott sagen, ob er wirklich gerettet ist.

• Wenn ein Christ auf die Probe gestellt wurde und versagt, glaube ich, dass der Rest seines Lebens ein langer Test sein kann, der schließlich seinen wahren Zustand offenbaren kann.

• Den Unterschied zwischen den Kategorien vier und fünf zu erkennen, ist etwas, was wir auf der Erde nicht können. Jesus wandert weit und breit, um seine verlorenen Schafe zu finden. Manche nehmen sich viel Zeit.

Bevor ich diese Frage gelesen habe, hatte ich noch nie eine Erklärung der vorbeugenden Gnade gehört. Ich denke, dass die Talente, die der Meister den Dienern gibt, geistliche Gaben kurz vor der Errettung beinhalten, die es solchen Menschen ermöglichen, zu Gottes Werk in dieser Welt beizutragen. Diese Talente können eine vorbeugende Gnade kurz vor der Errettung für die Ein-Talent-Empfänger oder eine vollständige und dauerhafte Errettung für die Zwei- und Drei-Talent-Empfänger sein. Es ist nicht so, dass Gott irgendjemanden getäuscht hätte; er gab nur einigen weniger als anderen, gemäß seinem souveränen Plan. Außerdem hat er uns gesagt, dass er das tun wird, und es sieht ganz danach aus, als würde genau das passieren.

Der von Ihnen erwähnte Winkel der totalen Verderbtheit ist ein Ablenkungsmanöver, wie John Piper in seiner Antwort auf das arminianische Konzept der vorbeugenden Gnade klar erklärte , dass sowohl den echten als auch den pseudoauserwählten Gläubigen von Gott die Gnade gegeben wurde, ihre totale Verdorbenheit zu überwinden, indem sie ihre Freiheit haben Willenskraft, die durch den Fall wiederhergestellt wurde, damit sie positiv auf das Evangelium reagieren können. Der Unterschied besteht darin, dass der Pseudo-Auserwählte nur eine vorausschauende ("vorbereitende") Gnade erhält, während der echte Auserwählte die "volle" Gnade erhält, die ihn/sie bis zum Ende ausharren lässt. An dem Punkt, an dem sie das Evangelium empfangen, können sowohl echte als auch Pseudo-Auserwählte echten Glauben, Verhaltensweisen und sogar einige Formen innerer Freude und inneren Friedens zeigen. Die Frage ist, was danach passiert .

Herr Bultitude hat bereits eine ausführliche Antwort auf eine verwandte Frage zur Heilsgewissheit geschrieben, die meiner Meinung nach als Alternative zur Verwendung des Konzepts der vergänglichen Gnade verwendet werden kann, um zu erklären, wie ein Pseudo-Auserwählter, der in Gottes Augen ein Verdammter ist, subjektiv erfahren kann Pseudo-Erlösungsgewissheit. (Ein Verdammter ist per Definition jemand, den Gott nicht als einen der Auserwählten auswählt). Seine Antwort lautet, weil der Pseudo-Auserwählte / Verdammte fälschlicherweise „instabile Gründe der Gewissheit“ verwendet, um zu glauben, dass er/sie einer der Auserwählten ist. Mit anderen Worten, der Verdammte betrügt sich selbst.

Was tun mit John Calvins Lösung der vergänglichen Gnade (in seinem Buch The Institutes Of Christian Religion ), die eine Lösung ist, die in Begriffen dessen formuliert ist, was Gott dem Gläubigen antut , die auf ahnungslose Gläubige als Täuschung rüberkommt? Wie Sie bereits erwähnt haben, neigen Calvinisten dazu, sich von dieser Lösung fernzuhalten. Es sieht so aus, als hätte die spätere Entwicklung des Calvinismus das Problem anders gelöst , da Herr Bultitude Lehren aus verschiedenen reformierten Bekenntnissen zitiert. Also der scheinbare Widerspruch, den Sie fühlen, sowie in Artikeln wie diesem hervorgehoben, wurde gelöst, indem die Notwendigkeit beseitigt wurde, zu glauben, dass Gott einige der Verdammten absichtlich täuscht, indem er ihnen das Gefühl gibt, sie seien Auserwählte. Auch hier ist die Lösung, dass ein Gläubiger sehr vorsichtig sein muss, um wahre von falscher Gewissheit zu unterscheiden, wie Herr Bultitude in seiner Antwort ausführlich beschreibt . Herr Bultitude erinnert uns auch daran, dass der Calvinismus lehrt, dass 1) nur die Auserwählten diese Erfahrung der vollen Gewissheit haben können und 2) die volle Gewissheit möglicherweise nicht sofort kommt.