Calvin beginnt neben seinen anderen Punkten damit, dass wir von Geburt an völlig verdorben und sündig sind. Was ist die biblische Grundlage für diesen Punkt?
Dies ist ein guter Anfang:
Wir sind alle wie ein Unreiner geworden, und alle unsere rechtschaffenen Taten sind wie ein beflecktes Kleid. Wir alle verblassen wie ein Blatt, und unsere Missetaten tragen uns fort wie der Wind. – Jesaja 64:6, LUT
Übrigens, das Hebräische für „verschmutztes Kleidungsstück“ ist wörtlicher „Menstruationslappen“.
Aber ich denke, es gibt viele Missverständnisse über totale Verdorbenheit. Was es heißt, Gutes zu tun , sagt der Heidelberger Katechismus :
Q91. Was machen wir Gutes?
A. Nur das, was aus wahrem Glauben entsteht, entspricht Gottes Gesetz und wird zu seiner Ehre getan; und nicht das, was auf dem basiert, was wir für richtig halten, oder auf etablierter menschlicher Tradition.
Und wer würde argumentieren, dass der natürliche Mensch alles tun kann, was dieser Definition entspricht, abgesehen von der Gnade? Hier ist der Kanon von Dordt zum Thema totale Verdorbenheit:
Daher sind alle Menschen in Sünde gezeugt und von Natur aus Kinder des Zorns, unfähig, Gutes zu retten, zum Bösen geneigt, tot in der Sünde und in der Knechtschaft derselben, und ohne die erneuernde Gnade des Heiligen Geistes sind sie dazu weder fähig noch willens zu Gott zurückkehren, um die Verdorbenheit ihrer Natur zu reformieren, noch sich zur Reformation zu verhalten.
Wenn Sie einfach das Wort „regenerieren“ aus diesem Artikel streichen, erhalten Sie etwas, dem sowohl John Wesley als auch Thomas von Aquin zustimmen könnten (wegen der vorausgehenden Gnade).
So verstanden ist totale Verderbtheit keine „calvinistische“ Doktrin, sondern eine Lehre, die von der gesamten westlichen Kirche bekräftigt wird (die Ostorthodoxen haben ein deutlich anderes Verständnis der Erbsünde). Es wird nur calvinistisch-spezifisch, wenn Sie anfangen, über vorbeugende vs. regenerierende Gnade zu streiten, was mir wie ein ziemlich unbedeutendes Thema erscheint.
Obwohl ich Warrens Antwort zustimme, glaube ich, wie Ray darauf hinweist, dass es hauptsächlich um die Erbsünde geht, die von Adam an alle seine Nachkommen weitergegeben wurde.
Die totale Verdorbenheit geht darüber hinaus, da sie besagt, dass wir nicht nur Sünder sind, sondern dass wir nicht einmal gerecht genug sind, um Christus allein anzunehmen.
Auf die Tatsache, dass alle gesündigt haben, können wir uns auf Römer 3:23, KJV beziehen :
Denn alle haben gesündigt und die Herrlichkeit Gottes verfehlt;
und auf die Tatsache, dass wir nicht in der Lage sind, die Errettung durch unsere eigenen Bemühungen zu verdienen, können Sie Titus 3:5, KJV sehen :
Nicht durch Werke der Gerechtigkeit, die wir getan haben, sondern nach seiner Barmherzigkeit hat er uns gerettet, durch das Waschen der Wiedergeburt und die Erneuerung des Heiligen Geistes;
Die Kanoniker von Dort definieren in Abschnitt 3 die totale Verdorbenheit ziemlich gut:
Alle Menschen sind in Sünde gezeugt und Kinder des Zorns geboren, ungeeignet für alles rettende Gute, zum Bösen geneigt, tot in ihren Sünden und Sklaven der Sünde. Ohne die Gnade des regenerierenden Heiligen Geistes sind sie weder willens noch in der Lage, zu Gott zurückzukehren, ihre verzerrte Natur zu reformieren oder sich auch nur einer solchen Reform zu stellen. ... Hunger und Durst nach Erlösung von Elend und Leben zu haben und Gott das Opfer eines gebrochenen Geistes darzubringen, ist nur für die Wiedergeborenen und die Gesegneten charakteristisch.
Einige denken, dass totale Verdorbenheit bedeutet, dass der Mensch so böse ist, wie er nur sein könnte, oder dass es keinen Sinn gibt, dass der Mensch jemals etwas Gutes tun könnte. Der Heidelberger Katechismus mag auf den ersten Blick diese Auffassung in Frage 8 stützen:
F. Aber sind wir so korrupt, dass wir völlig unfähig sind, etwas Gutes zu tun, und zu allem Bösen neigen?
A. Ja, es sei denn, wir werden durch den Geist Gottes wiedergeboren.
Aber das ist nicht das ganze Bild. Bedenken Sie, was Louis Berkhof in seiner systematischen Theologie sagt :
Die heidnischen Religionen bezeugen ein universelles Bewusstsein der Sünde und der Notwendigkeit der Versöhnung mit einem höchsten Wesen. Es besteht ein allgemeines Gefühl, dass die Götter beleidigt sind und auf irgendeine Weise besänftigt werden müssen. Es gibt eine universelle Stimme des Gewissens, die bezeugt, dass der Mensch hinter dem Ideal zurückbleibt und vor einer höheren Macht verdammt dasteht.
...
[Totale Verdorbenheit] bedeutet nicht: (1) dass jeder Mensch so gründlich verdorben ist, wie er nur werden kann; (2) dass der Sünder kein angeborenes Wissen über den Willen Gottes hat, noch ein Gewissen, das zwischen Gut und Böse unterscheidet; (3) dieser sündige Mensch bewundert nicht oft einen tugendhaften Charakter und tugendhafte Handlungen bei anderen oder ist unfähig zu uneigennützigen Zuneigungen und Handlungen in seinen Beziehungen zu seinen Mitmenschen; noch (4) dass jeder nicht wiedergeborene Mensch aufgrund seiner angeborenen Sündhaftigkeit jeder Form von Sünde frönen wird.
Dies wird in Dort bestätigt, aber beachten Sie gut den letzten Satz:
Gewiss bleibt in allen Menschen nach dem Sündenfall ein gewisses Licht der Natur zurück, wodurch sie einige Vorstellungen von Gott, natürlichen Dingen und dem Unterschied zwischen Moral und Unmoral behalten und einen gewissen Eifer dafür zeigen Tugend und für gutes äußeres Benehmen. Aber dieses Licht der Natur ist weit davon entfernt, den Menschen zu einer rettenden Gotteserkenntnis und Bekehrung zu ihm zu befähigen.
Das Westminster-Bekenntnis (16.7) enthält eine ausgewogene Diskussion über die „Güte“ der Werke nicht wiedergeborener Menschen im Lichte der Doktrin der totalen Verdorbenheit:
Werke, die von nicht wiedergeborenen Menschen verrichtet werden, obwohl sie für sie Dinge sein können, die Gott befiehlt; und von gutem Nutzen sowohl für sich selbst als auch für andere: doch, weil sie nicht aus einem durch den Glauben gereinigten Herzen hervorgehen; noch in rechter Weise getan werden, gemäß dem Wort; noch zu einem rechten Ende, der Herrlichkeit Gottes, sie sind daher sündig und können Gott nicht gefallen oder einen Menschen dazu bringen, Gnade von Gott zu empfangen: und doch ist ihre Vernachlässigung von ihnen sündhafter und missfällt Gott.
Aus diesen Aussagen in den reformierten Bekenntnissen können wir drei Aspekte dessen erkennen, was totale Verdorbenheit mit sich bringt. Sie sind miteinander verflochten und eng miteinander verbunden, aber ich denke, sie getrennt zu halten, ist hilfreich, um zu verstehen, worum es in der Lehre geht:
Der Mensch hat sich vollständig gegen Gott aufgelehnt. In diesem Zustand der Rebellion ist er vom Moment seines ersten Atemzugs an der Sünde und Satans versklavt, und er verdient die Verurteilung.
Der Mensch ist völlig unfähig, sich durch einen Willensakt von diesem Zustand der Rebellion abzuwenden. Er braucht Gottes befähigende Gnade, um Glauben auszuüben.
Nur wenn der Mensch Glauben hat, kann er „gute Werke“ tun.
Alle Angebote sind NETTO.
Aber der Herr sah, dass die Bosheit der Menschheit auf der Erde groß geworden war. Jede Neigung der Gedanken ihres Verstandes war die ganze Zeit nur böse.
Genesis 6:5 ( vgl. Genesis 8:21 )
Wenn ihr also, obwohl ihr böse seid, versteht, euren Kindern gute Gaben zu geben, wie viel mehr wird euer Vater im Himmel denen, die ihn bitten, gute Gaben geben!
Matthäus 7:11
Sehen Sie, ich war von Geburt an der Sünde schuldig, ein Sünder in dem Moment, als meine Mutter mich gezeugt hat.
Psalm 51:5
Wir alle waren wie Schafe davongelaufen; Jeder von uns hatte sich auf seinen eigenen Weg verirrt.
Jesaja 53:6
„Es gibt keinen Gerechten, nicht einmal einen, es gibt niemanden, der versteht, es gibt niemanden, der Gott sucht. Alle haben sich abgewendet, zusammen sind sie wertlos geworden; es gibt niemanden, der Freundlichkeit zeigt, nicht einmal einer.“ „Ihre Kehlen sind offene Gräber, sie täuschen mit ihren Zungen, das Gift der Nattern ist unter ihren Lippen.“ „Ihre Münder sind voller Fluchen und Bitterkeit.“ „Ihre Füße sind schnell, Blut zu vergießen, Verderben und Elend sind auf ihren Pfaden, und den Weg des Friedens kennen sie nicht.“ „Vor ihren Augen ist keine Gottesfurcht.“
Römer 3:10-18 (eine Menge alttestamentlicher Zitate)
Die Sünde kam durch einen Menschen in die Welt und der Tod durch die Sünde, und so breitete sich der Tod zu allen Menschen aus, weil alle sündigten.
Römer 5:12
Und obwohl du tot warst in deinen Übertretungen und Sünden, in denen du früher gemäß dem gegenwärtigen Pfad dieser Welt gelebt hast, gemäß dem Herrscher des Königreichs der Lüfte, dem Herrscher des Geistes, der jetzt die Söhne des Ungehorsams antreibt, unter denen Auch wir alle lebten früher unser Leben in den Begierden unseres Fleisches, frönten den Begierden des Fleisches und des Geistes und waren von Natur aus Kinder des Zorns, genau wie die anderen …
Aber Gott, der reich an Barmherzigkeit ist, hat uns durch seine große Liebe, mit der er uns liebte, obwohl wir in Übertretungen tot waren, zusammen mit Christus lebendig gemacht – aus Gnade seid ihr gerettet!
Epheser 2:1-5 ( vgl. Kolosser 2:13 )
Alles ist rein für die, die rein sind. Aber für diejenigen, die verderbt und ungläubig sind, ist nichts rein, aber sowohl ihr Verstand als auch ihr Gewissen sind verdorben.
Titus 1:15
Aber es gibt wenig Hoffnung für dich, jemals Gutes zu tun, du, der du so daran gewöhnt bist, Böses zu tun. Kann ein Äthiopier seine Hautfarbe ändern? Kann ein Leopard seine Flecken entfernen?
Jeremia 13:23 ( vgl. Jeremia 17:9 )
Ich werde dir ein neues Herz geben und ich werde einen neuen Geist in dich legen. Ich werde das Herz aus Stein aus deinem Körper entfernen und dir ein Herz aus Fleisch geben.
Hesekiel 36:26
Jesus antwortete: „Ich sage euch die feierliche Wahrheit: Wenn jemand nicht von oben geboren wird, kann er das Reich Gottes nicht sehen.“ Nikodemus sagte zu ihm: „Wie kann ein Mensch geboren werden, wenn er alt ist? Er kann nicht in den Leib seiner Mutter eintreten und ein zweites Mal geboren werden, oder?“ Jesus antwortete: „Ich sage euch die feierliche Wahrheit: Wenn jemand nicht aus Wasser und Geist geboren wird, kann er nicht in das Reich Gottes eingehen.“
Johannes 3:3-5
Niemand kann zu mir kommen, es sei denn, der Vater, der mich gesandt hat, zieht ihn, und ich werde ihn am Jüngsten Tag auferwecken.
Johannes 6:44
Warum verstehst du nicht, was ich sage? Das liegt daran, dass du meine Lehre nicht annehmen kannst. 44 Ihr seid von eurem Vater, dem Teufel, und ihr wollt tun, was euer Vater will. Er war von Anfang an ein Mörder und hält die Wahrheit nicht aufrecht, weil es keine Wahrheit in ihm gibt. Immer wenn er lügt, spricht er gemäß seiner eigenen Natur, denn er ist ein Lügner und der Vater der Lüge. ... Derjenige, der zu Gott gehört, hört zu und antwortet auf Gottes Worte. Du hörst nicht zu und antwortest nicht, weil du nicht zu Gott gehörst.
Johannes 8:43-44,47
Der Ungläubige nimmt die Dinge des Geistes Gottes nicht an, denn sie sind Torheit für ihn. Und er kann sie nicht verstehen, weil sie geistlich unterscheidbar sind.
1 Korinther 2:14
Denn seit Erschaffung der Welt sind seine unsichtbaren Eigenschaften – seine ewige Kraft und sein göttliches Wesen – deutlich sichtbar, weil sie durch das Erschaffene verstanden werden. Die Leute sind also ohne Entschuldigung. Denn obwohl sie Gott kannten, verherrlichten sie ihn nicht als Gott und dankten ihm nicht, sondern sie wurden eitel in ihren Gedanken und ihre unvernünftigen Herzen wurden verfinstert.
Römer 1:20-21
Denn Gott hat erreicht, was das Gesetz nicht konnte, weil es durch das Fleisch geschwächt war. Indem er seinen eigenen Sohn in der Gestalt des sündigen Fleisches und in Bezug auf die Sünde sandte, verurteilte er die Sünde im Fleisch, 4 damit die gerechte Forderung des Gesetzes an uns erfüllt werde, die wir nicht nach dem Fleisch, sondern nach dem Geist wandeln .
Römer 8:3-4
Er hat uns nicht durch Werke der Gerechtigkeit gerettet, die wir getan haben, sondern aufgrund seiner Barmherzigkeit, durch die Waschung der Wiedergeburt und die Erneuerung des Heiligen Geistes
Titus 3:5
Ich bin der Weinstock; Sie sind die Zweige. Wer in mir bleibt – und ich in ihm – bringt viel Frucht, denn außer mir könnt ihr nichts erreichen.
Johannes 15:5
Alles, was nicht aus dem Glauben kommt, ist Sünde.
Römer 14:23
Diejenigen, die im Fleisch sind, können Gott nicht gefallen.
Römer 8:8
Nun ist es ohne Glauben unmöglich, ihm zu gefallen, denn derjenige, der sich Gott nähert, muss glauben, dass er existiert und dass er diejenigen belohnt, die ihn suchen.
Hebräer 11:6
"wie geschrieben steht, ES GIBT KEINEN GERECHTEN, NICHT EINMAL;" (ein Zitat aus den Psalmen )
und Psalm 51 , insbesondere Vers 5
„Siehe, ich bin in Ungerechtigkeit geboren, und meine Mutter hat mich in Sünde empfangen.“
sind im Allgemeinen die ersten Referenzen für die Lehre.
Gottes Grund für die Zerstörung der Welt mit Wasser in der Genesis durch die Sintflut war, dass „die Vorstellungen des Herzens der Menschen immer nur böse sind“.
Wenn es „keine Gerechten“ gibt und wir „in Ungerechtigkeit hervorgebracht“ werden, dann haben wir es bereits versäumt, Gottes heiligen Standard zu halten, und sind daher von Geburt an verdorben. Wenn wir von Geburt an verdorben sind und es nicht rechtschaffen können, dann ist dies in der Gesamtheit unseres Wesens der Fall.
Zu bedenken ist, dass die Doktrin der bedingungslosen Erwählung (logischerweise) Hand in Hand mit der Doktrin der totalen Verdorbenheit geht. Um diese Beziehung herzustellen, müssen mehrere Passagen berücksichtigt werden. Die Idee ist, dass der Mensch durch die Sünde von Natur aus „tot“ und so prädisponiert ist, die gute Nachricht von Gottes Errettung so zu wählen, dass der Mensch, sich selbst überlassen, nicht glauben und die freie Gnade von Jesu Erlösungswerk annehmen wird.
Hier ist eine Passage, bei der man etwas zwischen den Zeilen lesen muss (Hervorhebung von mir):
1 Und du warst tot in den Übertretungen und Sünden, 2 in denen du einst wandeltest, dem Lauf dieser Welt folgend, dem Fürsten der Macht der Lüfte folgend, dem Geist, der jetzt in den Söhnen des Ungehorsams wirkt – 3unter denen wir alle lebten einst in den Leidenschaften unseres Fleisches, führten die Wünsche des Körpers und des Geistes aus und waren von Natur aus Kinder des Zorns, wie der Rest der Menschheit. 4Aber Gott, reich an Barmherzigkeit, hat uns lebendig gemacht wegen der großen Liebe, mit der er uns geliebt hat, 5auch als wir in unseren Sünden tot warenzusammen mit Christus – aus Gnade seid ihr gerettet – 6 und hat uns mit ihm auferweckt und uns mit ihm in die himmlischen Örter gesetzt in Christus Jesus, 7 damit er in den kommenden Zeitaltern den unermesslichen Reichtum seiner Gnade in Güte gegen uns zeige in Christus Jesus. 8Denn aus Gnade seid ihr durch den Glauben gerettet worden . Und das ist nicht dein eigenes Werk; es ist eine Gabe Gottes , 9 nicht eine Folge von Werken, damit sich niemand rühme. 10Denn wir sind sein Werk, geschaffen in Christus Jesus zu guten Werken, die Gott zuvor bereitet hat, damit wir darin wandeln.
In Anbetracht dessen (dh wir waren einst tot, aber wir wurden lebendig gemacht), ist es auch interessant festzustellen, dass die Versöhnung an dem Punkt stattfindet, an dem der Mensch noch in Feindschaft mit Gott ist:
Denn wenn wir, während wir Feinde waren, durch den Tod seines Sohnes mit Gott versöhnt wurden, werden wir jetzt, da wir versöhnt sind, durch sein Leben gerettet werden.
... und in gewisser Weise berührt dieser Vers das Herz des Glaubens mit einer Art Tautologie:
Denn das Wort vom Kreuz ist denen, die verloren gehen, eine Torheit, uns aber, die gerettet werden, ist es Gottes Kraft.
Wenn wir also über die Natur des Glaubens nachdenken, dann sollte dieser etwas offensichtlich sein, aber er wirft eine interessante Frage auf. Wir glauben nur das, was wir für wahr halten (den offensichtlichen Teil), also was wäre nötig, um plötzlich das zu glauben, was man für Torheit hält ... und noch mehr für eine Torheit, die von seinem Feind angeboten wird? Mit anderen Worten, wenn jemand ein Feind Gottes ist (was wir sind, bevor wir versöhnt sind) und wir glauben, dass das Evangelium Torheit ist (was wir tun, bevor wir glauben, dass es wahr ist), wie tauscht man dann von a Zustand des Unglaubens zu einem Zustand des Glaubens?
Hesekiel beantwortet diese Frage ... es braucht einen (buchstäblich!) Sinneswandel:
Und ich werde ihnen ein Herz geben und einen neuen Geist werde ich in sie hineinlegen. Ich werde das Herz aus Stein aus ihrem Fleisch entfernen und ihnen ein Herz aus Fleisch geben
Das ist Regeneration. Nichts davon wäre notwendig, wenn der Mensch bereits prädisponiert wäre, in Harmonie und Glauben mit Gott zu sein, aber da er es nicht ist, bedarf es einer spirituellen Fürbitte, um das Herz des Menschen zu erweichen. Er wird wiedergeboren und erhält die Fähigkeit zum Glauben. Dies ist die Geburt durch Geist, die in dieser Passage beschrieben wird:
5 Jesus antwortete: „Wahrlich, wahrlich, ich sage euch, wer nicht aus Wasser und Geist geboren ist, kann nicht in das Reich Gottes kommen. 6 Was aus dem Fleisch geboren ist, ist Fleisch, und was aus dem geboren ist Geist ist Geist. 7 Wundere dich nicht, dass ich zu dir gesagt habe: ‚Ihr müsst von neuem geboren werden.' 8 Der Wind weht, wo er will, und du hörst sein Brausen, aber du weißt nicht, woher er kommt und wohin er geht. So geht es allen, die aus dem Geist geboren sind.“
Dies ist auch darin beschrieben:
4Als aber die Güte und Güte Gottes, unseres Retters, erschien, 5errettete er uns nicht wegen der Werke, die wir in Gerechtigkeit getan hatten, sondern nach seiner eigenen Barmherzigkeit, durch das Waschen der Wiedergeburt und Erneuerung des Heiligen Geistes, 6den er ausgoss auf uns reich durch Jesus Christus, unseren Retter, 7 damit wir, gerechtfertigt durch seine Gnade, Erben werden nach der Hoffnung auf ewiges Leben.
Titus ist hier besonders bedeutsam, weil er eigentlich die Wiedergeburt und Erneuerung des Heiligen Geistes als das Mittel identifiziert, durch das das Heil verlängert wird.
Zusammengefasst geschieht die Errettung also aus Gnade durch den Glauben und wird durch die Wiedergeburt des Heiligen Geistes angewandt. Diese Wiedergeburt ist die (nämlich) zweite Geburt, die den in ihrer Sünde Verstorbenen ein neues Leben mit einem neuen Herzen gibt, mit dem sie glauben können. Diese Regenerierung ist notwendig. weil das alte, versteinerte Herz des sündigen Menschen ansonsten unfähig ist (allgemein nicht willens, wenn es bevorzugt wird :) ), an die wahrgenommene Torheit des Evangeliums der Gnade zu glauben, das von Gott präsentiert wird (mit dem der Mensch im Widerspruch steht).
Es gibt drei Punkte, auf die ich Sie aufmerksam machen möchte.
Matthäus 19:17 : Und er sprach zu ihm: Warum nennst du mich gut? es gibt keinen Guten außer einem, nämlich Gott ; aber wenn du ins Leben eingehen willst, so halte die Gebote.
Matthäus 12:30 : Wer nicht für mich ist, ist gegen mich ; und wer nicht mit mir sammelt, zerstreut sich.
Matthäus 6:24 : Niemand kann zwei Herren dienen ; denn entweder wird er den einen hassen und den anderen lieben; oder er wird an dem einen festhalten und den anderen verachten. Ihr könnt Gott und dem Mammon nicht dienen .
Jakobus 1:16 - 17 : Irrt nicht, meine geliebten Brüder. Jede gute Gabe und jede vollkommene Gabe kommt von oben und kommt vom Vater der Lichter herab , bei dem keine Veränderlichkeit, kein Schatten der Umkehr ist.
Ich denke, der Rest lässt sich einfach aus diesen Fakten ableiten und ist selbsterklärend.
Der selbsterklärende Teil:
Adam entschied sich dafür, dem Feind zu dienen - Da der Teufel nichts Gutes in sich hat (getrennt von Gott), verlor Adam die Fähigkeit, Gutes zu tun . In Adam verlor die gesamte menschliche Rasse diese Fähigkeit, was zu einer totalen Verdorbenheit führte .
Gott griff jedoch ein und gewährte dem Menschen die Fähigkeit, der Sünde zu widerstehen ( Genesis 3:15 : Ich werde Feindschaft setzen ...). Diese Fähigkeit ist nicht intrinsisch und kommt von Gott , wie von James erklärt.
Das ist der Grund, warum wir etwas Gutes im Menschen finden – weil Gott (der Heilige Geist) sich um die Menschen bemüht und ihnen hilft, den bösen Impulsen und Gedanken zu widerstehen.
Genesis 6:3 : Und der Herr sprach: Mein Geist wird sich nicht immer mit dem Menschen abmühen , denn auch er ist Fleisch; doch seine Tage werden hundertzwanzig Jahre sein.
Was ist die biblische Grundlage für totale Verdorbenheit?
Der Ausdruck „totale Verdorbenheit“ an sich definiert die Fähigkeit des natürlichen Menschen, Gutes zu tun, und definiert sie als völlig null. Die meisten halten das für eine Übertreibung. Es könnte genauer sein zu sagen, dass wir völlig unfähig sind, rechtschaffen zu sein.
Die Bibel sagt, dass niemand (ständig) nach dem Guten strebt.
Römer 3:11-12 Da ist keiner, der versteht, da ist keiner, der Gott sucht. Sie sind alle aus dem Weg gegangen, sie sind zusammen unrentabel geworden; da ist keiner, der Gutes tut, nein, nicht einer.
Die Bibel beschreibt ein Gefängnis für den natürlichen Menschen.
Römer 6:19 Wegen der Gebrechlichkeit eures Fleisches rede ich nach Menschenweise; Genauso gebt jetzt eure Glieder der Gerechtigkeit als Diener der Heiligkeit.
Während nicht gerettete Menschen gelegentlich gute Arbeit leisten oder einen Akt der Freundlichkeit zeigen können, spricht „totale Verdorbenheit“ eher von der Unfähigkeit, uns von der Macht des Fleisches zu befreien.
Römer 7:15 Denn was ich tue, erlaube ich nicht; was ich will, das tue ich nicht; aber was ich hasse, das tue ich.
Abgesehen davon, was die Pharisäer von sich selbst dachten, können wir uns wirklich nicht gerecht machen. Wir mögen gelegentlich eine gute Tat vollbringen, aber in unserem Kern sind wir machtlos, uns von der Natur zu befreien, die uns im Griff hat. Der Begriff „totale Verdorbenheit“ bringt einige der Gefühle von Frustration, Trauer und Versagen mit sich, die wir haben können, wenn wir versuchen, durch die Kraft unseres Fleisches gerecht zu werden. Wenn Paulus über die Schwierigkeiten nachdenkt, die er erlebte, als er versuchte, das Gesetz aus eigener Kraft zu halten, schreit er auf eine Weise auf, mit der wir uns identifizieren können.
Römer 7:24 O ich elender Mensch! Wer wird mich von diesem Todesleib befreien?
Die meisten schreiben den Zustand des nicht wiedergeborenen (natürlichen) Menschen der sogenannten „Erbsünde“ zu.
Eine andere Möglichkeit, die totale Verdorbenheit zu betrachten, besteht darin, zu bedenken, dass, wenn es eine Möglichkeit gäbe, uns selbst gerecht zu machen, dies ein „Werk“ darstellen würde, mit dem wir uns rühmen könnten.
Epheser 2:8-9 Denn aus Gnade seid ihr gerettet durch den Glauben; und das nicht von euch selbst: es ist die Gabe Gottes: Nicht von Werken, damit sich niemand rühme.
Strahl
Rob Adams
Wachsadler
Jenai Rothnie