Aber wie viele ihn aufnahmen, denen gab er Macht, Kinder Gottes zu werden, auch denen, die an seinen Namen glauben, die nicht aus dem Blut, noch aus dem Willen des Fleisches, noch aus dem Willen des Menschen geboren wurden , sondern von Gott (Johannes 1:12-13).
Der einzige Ort, an dem wir Kraft empfangen, ist nach der Taufe mit dem Heiligen Geist (Apostelgeschichte 1:5,8).
Bedeutet Johannes 1:12-13, dass wir nicht „die Söhne Gottes“ sind, weil wir nicht die „Kraft“ erhalten haben, die wir nach der Taufe mit dem Heiligen Geist erhalten (Apostelgeschichte 1:5,8)?
Macht in Johannes 1:12 und Apostelgeschichte 1:8 übersetzt zwei verschiedene griechische Werke. In Johannes 1,12 bedeutet ἐξουσία Macht, meist im Sinne von Autorität.
ἐξουσία, ας f: die Macht, etwas zu tun, mit oder ohne einer zusätzlichen Implikation von Autorität – „Macht“. ἡ γὰρ ἐξο Kontrolle ἔχειν ἐξουσίαν ἐκβάλλειν τὰ δαιμόνια 'um die Macht zu haben, Dämonen auszutreiben' Mk 3:15. Es ist auch möglich, ἐξουσία in Mk 3,15 als „Autorität“ zu verstehen, und in einigen Fällen ist es schwierig zu bestimmen, ob der Fokus auf der Macht liegt, die ein Individuum hat, oder auf einer gewährten Autorität, etwas zu tun, was natürlich impliziert Stärke oder Kraft (siehe 37.35–37.38). -- Louw, JP, & Nida, EA (1996). Griechisch-englisches Lexikon des Neuen Testaments: basierend auf semantischen Domänen (elektronische Ausgabe der 2. Auflage, Bd. 1, S. 680). New York: Vereinigte Bibelgesellschaften.
In Apostelgeschichte 1,8 bedeutet δύναμις Macht im Sinne von Fähigkeit.
δύναμις, εως f: die Möglichkeit, Kraft auszuüben, um eine Funktion auszuführen – „Macht“. -- Louw, JP, & Nida, EA (1996). Griechisch-englisches Lexikon des Neuen Testaments: basierend auf semantischen Domänen (elektronische Ausgabe der 2. Auflage, Bd. 1, S. 679). New York: Vereinigte Bibelgesellschaften.
Was die Chronologie in der Apostelgeschichte betrifft, so ist das eigentliche historische Ereignis mit dem Heiligen Geist Apostelgeschichte 2.
Dies ist wahrscheinlich der Vers, der Ihre Frage anspricht.
Wer den Geist Christi nicht hat, gehört ihm nicht. (Rö 8:9, ESV)
Wir diskutieren zwei verschiedene Wörter im Griechischen, die unterschiedliche Bedeutungen haben, die die KJV unglücklicherweise mit demselben Wort ins Englische übersetzt hat. Lassen Sie es konkreter werden:
In Johannes 1:12 ist das maßgebliche Wort ἐξουσία (exousia) , für das BDAG sieben Unterbedeutungen hat, aber die relevante hier ist:
Aber allen, die ihn aufnahmen, gab er Vollmacht , Kinder Gottes zu sein, denen, die an seinen Namen glauben,
Der ESV ist wahrscheinlich noch besser:
Allen aber, die ihn aufnahmen, die an seinen Namen glaubten, gab er das Recht , Kinder Gottes zu werden,
In Apostelgeschichte 1:8 ist das operative Wort δύναμις (dounamis) , für das BDAG sechs Unterbedeutungen auflistet, aber die relevante hier ist:
Aber ihr werdet Kraft empfangen , wenn der Heilige Geist über euch kommt, und ihr werdet meine Zeugen sein in Jerusalem und in ganz Judäa und Samaria und bis an die Enden der Erde.“
Die Gabe des Heiligen Geistes ist absolut notwendig für das Funktionieren sowohl des christlichen Lebens in Jesus als auch der christlichen Gemeinschaft. Siehe Anhang unten. Es ist kein Wunder, dass Paulus sagte (Röm 8,9), dass wir ohne den Heiligen Geist nicht als Christen angesehen werden können.
ANHANG – Funktion des Heiligen Geistes im NT
Jesus vermachte seiner Gemeinde aus mehreren Gründen die Gabe des Heiligen Geistes (Johannes 20:22, Apostelgeschichte 1:8, 2:1-4):
Es ist unmöglich, Ihn ohne den Heiligen Geist zu empfangen, der uns darüber erleuchtet, wer Er ist, das heißt, dass Er Gott ist, den wir zusammen mit dem Vater anbeten sollen (1. Korinther 12,3). Daher kann Johannes 1:12-13 frei umformuliert werden als „die Ihn als Gott durch den Heiligen Geist empfangen“, da es ontologisch und erkenntnistheoretisch unmöglich ist, Seine Göttlichkeit ohne den Heiligen Geist anzuerkennen.
Nehmen Sie also, um eine Analogie zu geben, einen imaginären Satz aus einem imaginären Buch „Mutterschaft“ eines imaginären Autors Steven Sullivan: „Wer auch immer Mutter geworden ist, hat die Autorität, die Glückseligkeit der Mutterschaft zu genießen“; man wird hier nicht fragen, ob diese Mutter für die erwähnte Glückseligkeit noch nicht berechtigt ist, weil sie keine Mutter werden konnte, ohne einen Geschlechtsverkehr mit einem Mann zu haben (lassen wir hier für den Beispielfall moderne künstliche Befruchtungswege aus, bzw jungfräuliche Geburt des Erlösers selbst, die in der Geschichte der Menschheit einzigartig war), denn dieser Verkehr ist bereits in ihrem Muttersein enthalten. In ähnlicher Weise impliziert die Aufnahme von Jesus Christus als dem einziggezeugten Sohn und dem gleich-ewigen Logos und Gott des Vaters, dass diese Aufnahme durch den Heiligen Geist vollzogen wurde.
All dies gesagt, eines bleibt noch übrig: Natürlich begannen die Jünger bereits vor Pfingsten an die Göttlichkeit Jesu Christi zu glauben, während er auf seiner Mission war, denn sie begannen sogar, Wunder zu wirken, indem sie seinen Namen anriefen (Lk 10,17). Das bedeutet, dass die Gegenwart und Hilfe des Heiligen Geistes schon vor Pfingsten bei ihnen war; so wie die Gegenwart des Heiligen Geistes schon vor der Menschwerdung war und den Propheten half, durch die sie prophezeiten. So bedingte der Heilige Geist schon vor Pfingsten, das die vollkommenste und gründlichste Sättigung der Jünger mit dem Heiligen Geist signalisierte, um sie in die Lage zu versetzen, in den gefährlichsten Situationen mutig zu predigen, ihr Vertrauen in die Herrschaft Jesu Christi, dem sie sich hingaben ihr Leben, noch vor Pfingsten.
Steve kann helfen