In Apostelgeschichte 19 lesen wir:
19:1 Während Apollos in Korinth war, zog Paulus durch das Hinterland und kam nach Ephesus. Er fand dort einige Jünger 19:2 und sagte zu ihnen: „Habt ihr den Heiligen Geist empfangen, als ihr geglaubt habt?“ Sie antworteten: „Nein, wir haben noch nicht einmal gehört, dass es einen Heiligen Geist gibt.“ 19:3 Da sagte Paulus: Worauf seid ihr denn getauft worden? „In die Taufe des Johannes“, antworteten sie. 19:4 Paulus sagte: „Johannes taufte mit einer Taufe der Buße und sagte den Menschen, sie sollten an den glauben, der nach ihm kommen würde, das heißt an Jesus.“ 19:5 Als sie das hörten, wurden sie auf den Namen des Herrn Jesus getauft, 19:6 und als Paulus ihnen die Hände auflegte, kam der Heilige Geist auf sie, und sie fingen an, in Zungen zu reden und zu weissagen. 19:7 (Nun waren es insgesamt ungefähr zwölf Männer.) [NET Bible]
Dies ist das einzige Mal im Neuen Testament, dass jede Art von Wiedertaufe für Jünger ausdrücklich erwähnt wird. Es gibt Zeiten, wie zum Beispiel in Apostelgeschichte 2, wo wir annehmen könnten, dass zumindest einige der neuen Gläubigen sich bereits einer jüdischen Waschung unterzogen hatten , da es eine jüdische Praxis war , aber ihr Glaube ist neu und die Taufe als Jünger Christi ist neu. In der gesamten Apostelgeschichte nennt Lukas die Nachfolger Jesu nur „Jünger“, also sind diese Männer an Jesus glaubend.
Warum tauft Paulus die zwölf Jünger von Ephesus erneut?
Die Wiedertaufe der elf Jünger aus Ephesus war bedeutsam, da sie auf den Unterschied zwischen der Taufe des Johannes und der nach dem Opfer Christi am Kreuz erforderlichen Taufe hinweist. Die Taufe des Johannes war die Übergangstaufe, die die Menschen zur Umkehr aufrief, bevor der alte Bund ans Kreuz genagelt worden war (Mt 3,2).
Als Petrus und die Apostel am Pfingsttag predigten, wurde eine neutestamentliche Taufe zur Vergebung der Sünden im Namen Christi eingeführt, und es gab keine Unterscheidung für diejenigen, die bereits von Johannes getauft worden waren. Sie alle mussten auf den Namen Christi neu getauft werden, und das hätte auch für die Apostel gelten müssen. Dass dies eine universelle Forderung gewesen sein muss, steht außer Frage. Sonst hätte Paulus diese Unterscheidung bei den elf Jüngern in Apostelgeschichte 19 nicht getroffen.
Wenn die Taufe des Johannes ausreichen würde, hätte Paulus einfach mit dem Händeauflegen fortgefahren, um ihnen die dieser Generation verheißene Gabe des Heiligen Geistes zu geben. Dass Paulus diese Frage überhaupt stellte, bedeutete, dass er die Gewohnheit hatte, diese Frage den Jüngern zu stellen, wenn er zu ihnen kam. Die Gabe des Heiligen Geistes wurde erst nach der Kreuzigung Christi (Apostelgeschichte 2:38-39) verfügbar gemacht und war nur verfügbar, nachdem die Apostel oder einer ihrer ernannten Presbyter (Timotheus) die Hände aufgelegt hatten.
Die Gabe des Heiligen Geistes wurde dieser Generation für die Wunder verheißen, die die Autorität des Wortes von Gott bestätigten, dh: Prophezeiung, Heilung, Sprechen in fremden Sprachen (Zungen), etc. Es war nicht eine Folge der Taufe! Wenn es ein automatisches Ergebnis der Taufe wäre, dann hätte Paulus keinem von ihnen die Hände auflegen müssen, nachdem sie im Namen Christi getauft worden waren.
Beachten Sie, was Paulus Timotheus in 1 Tim sagt. 5:22,
"Lege niemandem plötzlich die Hände auf, und sei nicht Teilhaber der Sünden anderer Menschen: Halte dich selbst rein."
Die Warnung an Timotheus bestand darin, sicher zu sein, dass der Schüler ein wahrer Gläubiger war, der seine Sünden bereut hatte und getauft worden war, bevor ihm die Gabe des Heiligen Geistes gegeben wurde.
Viele Menschen verwechseln die Verheißung der Gabe des Heiligen Geistes in Apostelgeschichte 2,38 mit einer automatischen Folge der Taufe. Aber sie vergessen, weiter zu Vers 39 zu lesen, der durch die Konjunktion „für“ verbunden ist.
„ Denn die Verheißung gilt dir und deinen Kindern und allen, die in der Ferne sind, so viele, wie der Herr, unser Gott, rufen wird.“
Die Verheißung galt ihnen – denen des ersten Jahrhunderts n. Chr., ihren Kindern und jenen weit entfernten Heiden, die noch eingepfropft werden mussten (Cornelius, Apostelgeschichte 10:25-48). Die Gabe des Heiligen Geistes half bei der Beglaubigung des Wortes Gottes, weil die Evangelien und Briefe noch nicht geschrieben und noch nicht im Umlauf waren.
Apostelgeschichte 2:22,
„Ihr Männer von Israel, hört diese Worte; Jesus von Nazareth, ein Mann , der unter euch von Gott bewährt ist durch Wunder und Wunder und Zeichen , die Gott durch ihn in eurer Mitte getan hat, wie ihr selbst auch wisst:“
Die Wunder des Heiligen Geistes bestätigten das Wort. Petrus sagte ihnen, dass das, was sie an diesem Pfingsttag im ersten Jahrhundert n. Chr. sahen und hörten, das war, was der Prophet Joel ihnen gesagt hatte (Apostelgeschichte 2:16). Diese Gaben waren für eine besondere Generation und eine besondere Zeit, um das Evangelium Christi mit Autorität in den Herzen der Menschen zu verankern.
Als Paulus also zu den elf Jüngern aus Ephesus kam und erfuhr, dass sie von keiner Gabe des Heiligen Geistes wussten, wusste er, dass sie nicht im Namen Christi getauft worden waren.
Die drei Ausnahmen von der Reihenfolge waren diejenigen, die den Heiligen Geist vor ihrer Taufe empfangen hatten ... die Apostel am Pfingsttag (jüdische Gläubige, Apostelgeschichte 2); Paulus im Haus des Judas in Damaskus (Abtrünniger und konvertierter Jude, Apostelgeschichte 9:3-18); und das Haus des Cornelius (nichtjüdisch).
Da wir wissen, dass sowohl Paulus als auch das Haus des Kornelius mit Wasser getauft wurden, nachdem der Heilige Geist auf sie gefallen war, wurde die Taufe im Namen Christi immer noch von ihnen verlangt.
Gott sieht die Person nicht an (Apostelgeschichte 10:34), daher müssen alle die gleichen Bedingungen erfüllen:
„Kehrt um und lasst euch alle taufen auf den Namen Jesu Christi zur Vergebung der Sünden …“ (Apostelgeschichte 2:38)
Und einige mögen sagen, dass die Taufe aus dem Heiligen Geist und aus Feuer war, und zitieren Johannes' Aussage an die Pharisäer und Sadduzäer in Matthäus. 3:11 -
„Wahrlich, ich taufe euch mit Wasser zur Buße. Aber der nach mir kommt, ist mächtiger als ich, dessen Schuhe zu tragen ich nicht würdig bin; er wird euch mit dem Heiligen Geist und mit Feuer taufen, 12 dessen Fächer in seiner Hand ist , und er wird seinen Boden gründlich reinigen und seinen Weizen in die Scheune sammeln; die Spreu aber wird er mit unauslöschlichem Feuer verbrennen.
Johannes sprach nicht von ihrer Bekehrung. Er erzählte den ungläubigen Pharisäern und Sadduzäern vom Feuer des Gerichts Gottes, das auf sie fallen würde, weil sie den Messias verleugneten und kreuzigten. Das Feuer des Zornes Gottes ist die Gerichtssprache aus allen alttestamentlichen Prophezeiungen, und Johannes verwendete sie in Matthäus. 3 gegen diese "Natterngeneration". (Siehe Hes. 22:31; Jer. 21:12; Nah. 1:6)
Lukas 12:49,
"Ich bin gekommen, um Feuer auf die Erde zu schicken; und was werde ich, wenn es schon entzündet ist?"
Jesus benutzte dieselbe Sprache, die in allen alttestamentlichen Prophezeiungen verwendet wurde, um sie vor dem Gericht zu warnen, das über diese Generation kommen wird. (Matthäus 3:10, Lukas 3:9).
Also mussten diese Jünger in Ephesus erneut im Namen Christi getauft werden, bevor sie die verheißene Gabe des Heiligen Geistes empfangen konnten. Die Gaben des Heiligen Geistes waren für diese besondere Generation des ersten Jahrhunderts n. Chr. bestimmt und verblassten nach dem zweiten Erscheinen Christi im Jahr 70 n. Chr. nach der Zerstörung Jerusalems. Als jene dieser Generation ausstarben, starben auch die wunderbaren Gaben.
Aber der erste Teil der Anforderung von Apostelgeschichte 2:38 wird immer noch von jedem verlangt.
Nach meinem Verständnis gibt es einige Unterschiede zwischen der Johannestaufe und Jesus (im Wasser). Johannes taufte Menschen, die Buße tun, Jesus fügte jedoch einige "Vorgaben" hinzu, wie Menschen getauft werden sollten (Johannes folgte offensichtlich nicht, da er bereits tot war, als Jesus seine Jünger darüber nachdachte). Hier können Sie überprüfen:
Geht denn hin und macht alle Nationen zu Jüngern und gebt ihnen die Taufe im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes und lehrt sie, alle Regeln zu halten, die ich euch gegeben habe, und siehe, ich bin immer bei euch Sie, sogar bis ans Ende der Welt. Mt 28:19,20
Vergleiche mit Johns:
Johannes kam und gab die Taufe im Ödland, predigte die Taufe als ein Zeichen der Sündenvergebung für diejenigen, deren Herzen verändert wurden. Markus 1:4
Um also die Taufe Jesu zu empfangen, sollte man nach meinem Verständnis nicht nur sein Herz ändern (und auf den warten, der nach ihm kommen sollte), sondern auch glauben und Jesus nachfolgen. Auch die Taufe Jesu war „im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes“. Zwei Unterschiede, die der Grund für die Wiedertaufe gewesen sein könnten.
Die Taufe des Johannes war etwas anderes als die neutestamentliche Taufe, die ein Sakrament ist. Das Johannesfest war kein Sakrament, da es keine eigentliche Gnade, nämlich neutestamentliche Erlösung durch das Blut und die Verdienste Jesu Christi, verliehen durch den Akt der Taufe, gewährte.
Die Johannestaufe stellte kein Sakrament dar (jede wirkliche Gnadengabe durch äußere Zeichen oder Materie), denn:
Markus 1:4
Johannes war in der Wüste, taufte und predigte die Taufe der Buße zur Vergebung der Sünden.
vgl. Matthäus 3:6
Nicht „die Vergebung der Sünden“:
Apostelgeschichte 2:38
Und Petrus sprach zu ihnen: Tut Buße und lasst euch alle taufen auf den Namen Jesu Christi zur Vergebung eurer Sünden, und ihr werdet die Gabe des Heiligen Geistes empfangen.
Apostelgeschichte 22:16
Und jetzt, warum wartest du? Steh auf und lass dich taufen und wasche deine Sünden ab, indem du seinen Namen anrufst.
Diese kleine Unterscheidung ist wichtig.
Das endgültige Ende der Johannestaufe und des neutestamentlichen Sakraments ist dasselbe: Vergebung der Sünden. Aber die Taufe des Johannes dient nur dazu, eine Haltung der Buße zu erleichtern (Matthäus 3,11) – eine Haltung der Buße, daher die Wiedergabe des „tu Buße“ des Hieronymus. Es verdient nicht so sehr Vergebung, als dass es das hervorbringt, was uns an einen Ort führt, an dem Gott bereit ist zu vergeben. Die Taufe des Johannes soll einfach ein Gefühl des Bedauerns und der Reue von der Sünde fördern (Matthäus 3,11). Was Vergebung verdient, nicht in dem Sinne, dass wir sie verdienen, als ob Gott sie schulde, sondern in dem Sinne, dass Gott bereit ist zu vergeben, „wenn wir unsere Sünden bekennen“:
Matthäus 3:6 (Alter Bund)
Und wurden von [Johannes] im Jordan getauft und bekannten ihre Sünden.
1 Johannes 1:9 (Neuer Bund)
Wenn wir unsere Sünden bekennen, ist er treu und gerecht, um uns unsere Sünden zu vergeben und uns von aller Ungerechtigkeit zu reinigen.
Die Materie oder das physische Element der Taufe war ebenfalls dieselbe (Wasser):
Markus 1:8
Ich [Johannes] habe dich mit Wasser getauft ; aber er [Jesus] wird euch mit dem Heiligen Geist taufen .
(Das Herabsteigen des Geistes, während Jesus mit Wasser getauft wurde, hat dieses Abendmahl vorweggenommen und was darin geschieht – Matthäus 3:16; Johannes 1:32)
Johannes 3:5
Jesus antwortete: Amen, amen [eine feierliche Wahrheit] Ich sage dir, wenn ein Mensch nicht aus Wasser und dem Heiligen Geist wiedergeboren wird, kann er nicht in das Reich Gottes eingehen.
Wir bemerken, dass sie sich nicht gegenseitig ausschließen: Die von Jesus eingesetzte Taufe wird äußerlich durch Materie (Wasser) symbolisiert, während sie innerlich die uns durch das Leiden und Sterben Christi verdiente Gnade durch den Heiligen Geist verleiht. Dies wurde weiter symbolisiert durch die „lebendigen Wasser“ (ein Hebräismus, was fließendes, sich bewegendes, sprudelndes Wasser bedeutet; eine der häufigsten Arten, in der sich die Schrift auf den Heiligen Geist bezieht), die aus der Seite Christi floss, als er am Kreuz hing. mit Seinem Blut vermischt (Johannes 19:34): Beide werden bei der Taufe auf die Seele aufgetragen.
Das Blut Christi aufgetragen und der Geist gegeben.
Der heilige Petrus beschreibt das Sakrament der Taufe als das, was „zur Vergebung eurer Sünden “ ist. Das heißt, indem wir Christus anziehen, empfangen wir die Wohltaten seiner Erlösung.
Vergleichen Sie dies mit der sogenannten Johannestaufe , die ein bloßer Glaubensakt war, der zu einer äußerlichen Buße zur Vergebung der Sünden und damit zur Vergebung durch Gott führte , aufgrund einer „Anrufung an Gott“ für eine saubere Weste sozusagen , und das anfängliche Empfangen des Heiligen Geistes (Apostelgeschichte 2:38-29; 22:16), aber da es die neutestamentliche Gnade verleiht, „ rettet euch dieses Sakrament der Taufe jetzt “ (1. Petrus 3:18-21; vgl. Hesekiel 36 :25; 1. Korinther 6:11), da es tatsächlich Gnade verleiht: Erlösung durch den Neuen Bund.
Der heilige Paulus beschrieb die Taufe im Neuen Bund/Testament als den Moment und die Tat, wenn man „Christus anzieht“ (Galater 3:27), geistlich mit Christus „zu Tode gebracht“ wird: Er lehrt uns, dass wir „durch die Taufe“ sind sind „mit Christus begraben“ und aufgrund dieses Wandels in der Neuheit des Lebens neue Schöpfungen (Römer 6,3-4; 2. Korinther 5,17).
St. Paul fragt dies, weil er feststellt, ob sie mit der Taufe des Johannes getauft wurden, einer „Taufe der Buße“ (Matthäus 3:11; Apostelgeschichte 19:4) und bei der der Heilige Geist dem Gläubigen nicht gegeben wird , oder das Sakrament der Taufe, in dem „ihr den Heiligen Geist empfangen werdet“ (Apostelgeschichte 2:38; Johannes 3:5; Markus 1:8).
Apostelgeschichte 18:25
Dieser Mann wurde im Weg des Herrn unterwiesen; und inbrünstig im Geist, redete und lehrte er eifrig die Dinge, die von Jesus sind, da er nur die Taufe des Johannes kannte. [dh was nicht ausreicht]
Wie wir sehen können, ist die Johannestaufe unzureichend, um Veränderungen zu bewirken, wie sie im Sakrament der Taufe gegeben werden, in dem wir den Heiligen Geist empfangen und erneuert und neu „geschaffen“ werden:
Titus 3:5
Nicht durch Werke der Gerechtigkeit, die wir selbst getan haben, sondern nach seiner Barmherzigkeit hat er uns gerettet, durch das Waschen der Wiedergeburt und Erneuerung des Heiligen Geistes
vgl. Hesekiel 36:25
Somit stellt St. Paul einfach fest, wer getauft werden muss – angesichts des neutestamentlichen Sakramentes der Taufe – und wer nicht.
„Es ist eine Frage der Schlussfolgerung, dass dies eine universelle Anforderung gewesen sein muss. Sonst hätte Paulus diese Unterscheidung bei den elf Jüngern in Apostelgeschichte 19 nicht getroffen.“
Ich habe eine andere Einstellung. Petrus fragte sie, ob sie von der Gabe des Heiligen Geistes gehört hätten. Als sie verneinten, erkannte Petrus, dass sie von jemandem ohne Autorität getauft wurden, weil sie sagten, sie seien auf die Taufe von Johannes getauft worden, aber Johannes predigte IMMER, dass einer nach ihm kommen würde, der sie mit Feuer und dem heiligen Geist taufen würde.
Ihre Taufe war nicht gültig, weil sie von jemandem vollzogen wurde, der erklärte, Johannes zu folgen, aber nicht die Vollmacht erhalten hatte, sonst hätten sie erwähnt, dass Christus kommen würde, um die für das ewige Leben notwendigen heiligen Handlungen zu vollenden.
Die Taufe hat Vorteile, obwohl es fraglich ist, ob ihr Vollzug Heil bringt oder ob ihr Nichtvollzug Heil verhindert. Abgesehen von der Errettung scheint die Taufe den Zorn abzuwenden, da die Juden Johannes zu diesem Zweck bedrängten, sich von ihm taufen zu lassen. Wir können also davon ausgehen, dass die Jünger des Johannes in Apostelgeschichte 19 vor Zorn sicher waren, eine Eigenschaft, die der Rest Israels teilt. Sie würden sich nicht freuen, sondern trauern, denn Johns Botschaft war ein Trauergesang. Indem sie bekennen, Sünder zu sein, würden sie die Situation akzeptieren, in der sich Sünder befinden, gerettet vor dem Zorn, aber in der Wildnis umherirrend, in Magerkeit lebend. Zur Verdeutlichung, die Sünde bestand nicht darin, ein selbstloses Leben zu führen, das erforderlich ist, um Gott zu dienen, sondern der Selbstsucht zu dienen. Der Errettungsprozess wurde wieder aufgenommen, auf Reue, Änderung, Übergabe des zusätzlichen Mantels an diejenigen ohne, aber erforderlicher Nachfolge,
Apostelgeschichte 19 (NASB)
4 Paulus sagte: „Johannes taufte mit der Taufe der Buße und forderte die Menschen auf, an den zu glauben, der nach ihm kommen würde, das heißt an Jesus.“
Paulus befahl ihnen, sich wieder taufen zu lassen, damit sie die Vorteile der Nachfolge Christi erhalten.
Die Taufe im Namen Christi führt zur Gabe des Heiligen Geistes, zur Erbauung, zum Glaubensaufbau. Erleben Sie die Situation Israels in der Wüste. Der Text sagt, dass sie in Moses getauft wurden und unter einer Wolke waren und aus dem Felsen tranken und der Felsen Christus war.
1 Korinther 10 (NASB)
1Denn ich möchte nicht, dass ihr ahnt, Brüder, dass unsere Väter alle unter der Wolke waren und alle durch das Meer gingen; 2 und alle wurden in der Wolke und im Meer auf Mose getauft; 3und alle aßen die gleiche geistige Speise; 4 und alle tranken denselben geistlichen Trank, denn sie tranken von einem geistlichen Felsen, der ihnen folgte; und der Fels war Christus.
Was wirklich passierte? Israel war Situationen ausgesetzt, in denen es gefährdet war und Gott rettete. Dies sollte Israel zeigen, dass es niemals schutzlos sein würde, solange Gott bei ihm sei, bedingt durch Loyalität, Glauben an Gottes Kraft. Sie sehen eine Parallele in Abrahams Situation, als er wegen Sara einem Risiko für sein Leben ausgesetzt war. Obwohl er log, brachte ihn das nicht aus der Gefahr, und seine Rettung kam eindeutig durch Gottes Hilfe.
Diese Situationen lehren zwei Dinge, Lektionen, die Abraham lernte, aber Israel nicht. Abraham ahnte, dass Gott von ihm verlangte, ihm zu vertrauen, um vor Gefahren gerettet zu werden. Zweitens waren diese Rettungen mit der Verheißung verbunden, dass die Welt durch ihn und seine Nachkommen gesegnet werden würde. Es waren Situationen, in denen die großen Werke Gottes gezeigt wurden, sodass diejenigen, die Zeuge davon waren, motiviert wurden, Gott zu dienen, so wie Abraham Gott diente. Sie sehen ähnliche Parallelen in den großen Werken, mit denen Gott Christus und Moses bevollmächtigt hat.
Exodus 4 (NASB)
1 Da sagte Moses: „Was ist, wenn sie mir nicht glauben oder nicht hören, was ich sage? Denn sie mögen sagen: ‚Der Herr ist dir nicht erschienen.'“ 2 Der Herr sprach zu ihm: „Was ist das in deiner Hand?“ Und er sagte: „Ein Stab.“ 3Dann sagte er: "Wirf es auf die Erde." Und er warf es auf die Erde, und es wurde eine Schlange; und Mose floh davor. 4Aber der HERR sprach zu Moses: „Streck deine Hand aus und ergreife sie am Schwanz!“ Da streckte er seine Hand aus und fing sie, und sie wurde zu einem Stab in seiner Hand – 5 „damit sie glauben, dass der HERR, der Der Gott ihrer Väter, der Gott Abrahams, der Gott Isaaks und der Gott Jakobs, ist dir erschienen.“
*
Johannes 9 (NASB)
3 Jesus antwortete: »Weder dieser Mann noch seine Eltern haben gesündigt; aber es war, damit die Werke Gottes in ihm gezeigt werden könnten.
Als Gott Abraham bat, Isaak als Opfergabe zu opfern, dachte Abraham, dass das Ereignis nur eine weitere Gelegenheit sei, Gottes großartiges Werk zu zeigen, da er glaubte, dass Gott seinen Sohn von den Toten auferwecken würde.
Hebräer 11 (NASB)
19Er überlegte, dass Gott Menschen sogar von den Toten auferwecken kann, von denen er ihn auch als Vorbild zurückerhielt.
Fazit
Die Taufe im Namen Christi führt einen Gläubigen in die Erbauung, den Aufbau des Glaubens ein, der erforderlich ist, um Gottes große Werke zu offenbaren, um die Welt zu motivieren, Gott zu dienen, so wie der Gläubige Gott diente und so die Welt segnete.
Johannes taufte in den Titeln, weil Jesus noch nicht verherrlicht worden war. Jesus gab Petrus die Schlüssel zum Königreich und sagte ihm, dass alles, was er auf Erden gebunden habe, im Himmel gebunden sein würde und alles, was er auf Erden lösen würde, im Himmel gelöst sein würde. In Apostelgeschichte 2:38 präsentierte uns Petrus diese Schlüssel, bindet die Taufe von Johannes und verliert die Taufe in Jesu Namen. Niemand wurde danach in den „Titeln“ getauft und diejenigen, die auf die „Taufe des Johannes“ getauft worden waren, wurden erneut auf den Namen Jesu getauft. Wenn wir nicht in Jesu Namen getauft sind, „verleugnen“ wir ihn effektiv vor den Menschen und müssen akzeptieren, dass er uns verleugnen wird, egal welche Wunder wir in seinem Namen „vollbringen“.
Apostelgeschichte 2:38 sagte Petrus denen, die „ins Herz getroffen“ wurden, Buße zu tun und sich taufen zu lassen, damit ihre Sünden vergeben würden und sie die Gabe des Heiligen Geistes empfangen würden. Johannes der Täufer hat nie die Gabe des Heiligen Geistes versprochen. (Matthäus 3:11) Johannes taufte mit Wasser zur Reue. Die Männer aus Apostelgeschichte 19 empfingen die Gabe des Heiligen Geistes nicht, da sie nie an einer anderen Taufe als der Bußtaufe des Johannes teilgenommen hatten. Das Ergebnis der Wiedertaufe der 12 Männer war, dass sie in Zungen sprachen (Apostelgeschichte 19:6). Man kann daraus schließen, dass ihre zweite Taufe dem Zweck diente, die Gabe des Heiligen Geistes (Zungenreden) zu empfangen.
Frank Lukas
Frank Lukas
Benutzer33515