Was ist die in Apostelgeschichte 18:25 beschriebene „Taufe des Johannes“?

Ich habe gelesen, dass einige Autoren behaupten, dass Apollos noch nicht gerettet wurde; Lukas berichtet jedoch von niemandem, der ihm sagte, er solle sich wieder taufen lassen, selbst wenn ihm der Weg Gottes besser erklärt wird ( Vers 26 ). Wenn das passiert wäre, hätte Lukas es wie in Apostelgeschichte 19 aufgezeichnet . Kombinieren Sie das mit der glühenden Beschreibung von Apollos kurz zuvor, und die Erlösung von Apollos scheint sicher.

Nur die „Taufe des Johannes“ zu haben, wirkt sich also nicht negativ auf die eigene Errettung aus. Was könnte es sein? Drei andere Texte in der Apostelgeschichte verwenden den Ausdruck und zeigen uns, was er bedeutet.

1. Apostelgeschichte 1,5 stellt Jesus die „Taufe des Johannes“ der „Taufe des Heiligen Geistes“ gegenüber, die er vollziehen würde.
2. Apostelgeschichte 11:16 , Petrus sagt: "Johannes hat mit Wasser getauft, ihr aber werdet mit dem Heiligen Geist getauft." Die ersten Heidenchristen, von denen er sprach, zeigten Zeichen der Geisttaufe, bevor sie im Wasser getauft wurden ( Apostelgeschichte 10:44-48 ).
3. Apostelgeschichte 19:2f , neue Gläubige in Ephesus erzählen Paulus, dass sie „in die Taufe des Johannes“ getauft wurden, aber den Geist nicht empfangen hatten. Sie wurden in Jesu Namen neu getauft und empfingen dann den Heiligen Geist mit den Zeichen, die Lukas dieser Erfahrung beimisst. (Dies ist die einzige ausdrückliche Wiedertaufe im NT, und was sie bedeutet, ist eine große Frage für sich. Ich behaupte, dass diese Jünger Christen waren.)

Daher folgere ich, basierend auf dem Vergleich zwischen „Taufe im Geist“ und „Taufe des Johannes“, dass die „Taufe des Johannes“ einfach ein anderer Ausdruck für „Wassertaufe“ ist. Der Ausdruck wurde verwendet, um die Wassertaufe von der Geistestaufe zu unterscheiden, die nur Jesus vollziehen konnte.

Es ist ziemlich leicht zu erkennen, dass die Taufe mit dem Heiligen Geist nicht durch Wasser durchgeführt wird. Matthäus und Lukas spezifizieren, dass Jesus „mit dem Heiligen Geist und mit Feuer taufen“ wird ( Matthäus 3:11 ; Lukas 3:16 ), während die Taufe von Johannes mit Wasser war. Es wäre trügerisch, daraus zu schließen, dass es nur einen Unterschied gibt, aber die Unterscheidung zwischen Wassertaufe und Geistertaufe erscheint mindestens fünfmal in der Apostelgeschichte. (Die Ausdrücke „erfüllt mit dem Geist“ und „der Geist fällt auf sie“ sind gleichbedeutend mit „Geistertaufe“, wie unten gezeigt).

1. Apostelgeschichte 1:5 . Jesus sagt: „Denn Johannes hat mit Wasser getauft, ihr aber werdet in wenigen Tagen mit dem Heiligen Geist getauft werden.“ Johannes arbeitete im Wasser. Die Geistestaufe ist etwas anderes. Außerdem, als der Geist die 120 erfüllte , gab es drei Zeichen: das Geräusch von rauschendem Wind, Flammenzungen über ihren Häuptern und das Sprechen in Zungen. Es war kein Wasser vorhanden Veranstaltung zum 120.
2. Apg 8:15ff . Bei dem allgemein „Samariter-Pfingsten“ genannten Ereignis waren die neuen Gläubigen bereits in Jesu Namen getauft worden, hatten aber noch nicht den Heiligen Geist empfangen. Als Petrus und Johannes ihnen die Hände auflegten, empfingen sie den Geist. Das Empfangen des Geistes ist mehr als Wasser, hier ist etwas passiert, denn Simon der Zauberer bittet Peter, ihm diese Fähigkeit zu verkaufen, damit er es anderen Menschen ermöglichen kann. Die samaritanischen Gläubigen müssen etwas getan haben, obwohl Lukas nicht sagt, was. Wenn wir uns seine Beispiele in der gesamten Apostelgeschichte ansehen, können wir Schlussfolgerungen und Schlussfolgerungen ziehen.
3. In Apostelgeschichte 9 wurde Paulus mit dem Geist erfüllt, als Ananias von Damaskus ihm die Hände auflegte. Erst danach wurde Paulus im Wasser getauft.
4. Als der Haushalt des Kornelius an Apostelgeschichte 10 glaubte , „fiel“ der Geist auf sie (Vers 44). Der nächste Vers bezieht sich darauf als „ausgegossen zu werden“ (Vers 45) und dann „den Heiligen Geist zu empfangen“ (Vers 47). Petrus sagt: "Wie können wir dann Wasser verbieten?" Ganz klar sah Petrus die Wassertaufe als von der Geistestaufe verschieden an und dass die Geistestaufe kein Wasser hatte. In seiner Erklärung im nächsten Kapitel macht er die synonyme Natur von „empfangen“ und „taufen“ glasklar. In Apostelgeschichte 11:15f sagt Petrus „der Heilige Geist fiel auf sie“ und wie dieses Ereignis ihn an Jesu Versprechen erinnerte „Ihr werdet mit dem Heiligen Geist getauft werden“. Nach seinen eigenen Worten
5. In Ephesus ( Apostelgeschichte 19 ) findet Paulus Gläubige, die den Geist nicht empfangen hatten. Er tauft sie im Namen Jesu mit Wasser, legt ihnen die Hände auf, und dann empfingen sie die Geistestaufe, wie durch Zungenrede und Prophezeiung bewiesen wird.

Die Beispiele von Petrus (Apostelgeschichte 10 und 11) und Jesus (Apostelgeschichte 1:4-5) zeigen am deutlichsten, dass sich die Wassertaufe von der Geistestaufe unterscheidet. Ebenso zeigt Petrus, dass „Taufe im Geist“ dasselbe ist wie „mit dem Geist erfüllt werden“ oder „empfangen“ vom Geist.

[Aus einer pfingstlichen Hermeneutik kommend. Eines der laufenden Themen von Lukas ist, dass die Geistestaufe vom Sprechen in Zungen begleitet wird.]

Die Schrift selbst beschreibt die Unterschiede zwischen der Taufe des Johannes und der Taufe des Heiligen Geistes. Beide Taufen wurden mit Wasser durchgeführt (hier widerspreche ich einer anderen Antwort, die gepostet wurde).

Jesus selbst erklärte:

Wahrlich, wahrlich, ich sage dir: Wenn ein Mensch nicht aus Wasser und Geist geboren wird, kann er nicht in das Reich Gottes eingehen. Was aus dem Fleisch geboren ist, ist Fleisch; und was aus dem Geist geboren ist, ist Geist (Johannes 3:5-6)

Später wies Christus die Jünger an, genau diese Taufe durchzuführen: Geht also hin und lehrt alle Nationen und tauft sie auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes (Matthäus 28,19).

Johannes selbst beschrieb den Unterschied zwischen der Taufe, die er spendete, und der, die von Christus (durch seine Jünger) gespendet werden würde: Ich taufe dich wahrlich mit Wasser zur Buße ... Er wird dich mit dem Heiligen Geist und mit Feuer taufen (Matthäus 3: 11; auch Markus 1:8, Lukas 3:16).

Einige scheinen durch die Tatsache verwirrt zu sein, dass (a) die Evangelien nicht wirklich zeigen, wie Jesus mit Wasser tauft; und (b) Jesus sagt in Apostelgeschichte (1:4-5), dass Johannes wirklich mit Wasser getauft hat; aber ihr sollt mit dem Heiligen Geist getauft werden , wobei fälschlicherweise geschlussfolgert wird, dass, weil Wasser in diesem speziellen Vers nicht im Zusammenhang mit der Taufe mit dem Heiligen Geist erwähnt wird, die Taufe mit Wasser der Taufe von Johannes und der Taufe des Heiligen entspricht Ghost schließt irgendwie Wasser aus. Dies würde nicht nur dem widersprechen, was wir über die Praxis aus sehr frühchristlichen Schriften (z. B. Didache 4:7 , 1. Jahrhundert) und anderen frühchristlichen Schriften (z. B. Barnabas 11; Justin Martyr, First Apology, Kap. 61) wissen, sondern auch aus Verweise an anderer Stelle im Neuen TestamentPraxapostolos . Paulus spielt in Epheser 5,25-26 auf die Wassertaufe an: Männer, liebt eure Frauen, wie auch Christus die Gemeinde geliebt und sich selbst für sie hingegeben hat; Dass er es mit dem Waschen im Wasser durch das Wort heiligen und reinigen könnte , sowie in seinem Brief an Titus, wo er sich auf das Waschen der Wiedergeburt bezieht (3:5). Wir haben auch das Beispiel der Taufe des äthiopischen Eunuchen:

Und als sie weitergingen, kamen sie an ein gewisses Wasser. Und der Kämmerer sprach: Siehe, hier ist Wasser; Was hindert mich daran, mich taufen zu lassen? Und Philippus sagte: Wenn du von ganzem Herzen glaubst, darfst du. Und er antwortete und sprach: Ich glaube, dass Jesus Christus der Sohn Gottes ist. Und er befahl dem Streitwagen, stehen zu bleiben; und sie stiegen beide ins Wasser, sowohl Philippus als auch der Kämmerer; und er taufte ihn (Apostelgeschichte 8:36-38).

(Ich nehme an, man könnte behaupten, dass die Taufe, die Philipp spendete, eine reine Wassertaufe von Johannes war und nicht die des Heiligen Geistes, aber das scheint ziemlich weit hergeholt zu sein).

Die Taufe des Johannes war die alttestamentliche Praxis der Mikwe, eines rituellen Eintauchens in ein Wasserbad. Es sei darauf hingewiesen, dass dieses Eintauchen nichts mit dem Wegspülen von Verunreinigungen zu tun hatte - Sie nahmen ein gründliches Bad, bevor Sie in das Mikwe-Bad eintraten. Es war nur ein symbolischer Akt. Die Mikwe wurde aus mehreren Gründen durchgeführt, von denen einer Ihre Frage anspricht, also werde ich das zuerst erklären.

Das Neue Testament enthält mehrere Hinweise auf die Taufe des Johannes, insbesondere als Akt der Reue. Dieser Akt der Buße war Teil des Versöhnungsprozesses vor Jom Kippur, in dem Sie eine Abkehr von Ihren Sünden des vergangenen Jahres zum Ausdruck brachten und ein neues Jahr mit einer erneuerten Beziehung zu Gott begannen. Aus diesem Grund kamen die Pharisäer, um sich in Matthäus 3:7 taufen zu lassen. Das Problem war, dass sie es aus einem oberflächlichen Zeichen der Frömmigkeit taten und nicht aus einer wahren Herzensreue, weshalb Johannes der Täufer sie zurechtweist.

Wie die Opfer des Alten Bundes diente die Wassertaufe des Johannes eine Zeitlang und sollte ein Herz zeigen, das dem Herrn treu war, aber sie war unzureichend und musste wiederholt werden. Es war lediglich eine vorübergehende Maßnahme, bis der Geist des Neuen Bundes kam. Durch den Geist wird uns Gnade geschenkt und wir müssen Handlungen wie die Mikwe/Taufe nicht mehr wiederholen, wie sie es unter dem mosaischen Gesetz taten, um eine rituelle Reinheit aufrechtzuerhalten. Der Akt der Taufe ist für uns eine einmalige Verbindung mit Christus. Ich denke, der Mann in Apostelgeschichte 18,25 hat das Bild der Taufe erfasst, aber nicht ihre Erfüllung. Ich denke, das ist das Evangelium der Gnade, das Aquila und Priscilla ihm erklärt haben.

Mehr Informationen zur Mikwe und dem Bild der Gläubigentaufe im Alten Testament (Johannes-Taufe).

Mikwe ist auch eine Assoziation mit Mikwe Israel – der Hoffnung Israels oder des Messias (Jer 14:8, 17:13), weshalb wir die Frage in Johannes 1:24-25 sehen: „Die aber gesandt wurden, waren von den Pharisäern … Und sie fragten ihn und sprachen: „Warum taufst du dann, wenn du nicht der Christus, noch Elia, noch der Prophet bist?“ Aus diesem Vers können wir ersehen, dass erwartet wurde, dass der Messias durch einen Taufdienst bekannt werden würde.König David verwendet dieses Wort auch, um eine messianische Hoffnung auszudrücken, wenn er auf den Bau des Tempels und seinen Sohn Salomo auf dem Thron blickt: „ Denn wir sind Gäste vor dir und Pächter wie alle unsere Väter; unsere Tage auf der Erde sind wie ein Schatten, und es gibt keine Hoffnung [Mikwe]." (1 Chr 29:15)

Andere Zeiten, in denen die Mikwe durchgeführt wurde, waren für Änderungen im Bündnisstatus, wie z. B. bei der Bekehrung oder zum Zeitpunkt der Eheschließung (Mikwe/Taufe war Teil des Hochzeitsrituals für Braut und Bräutigam).

Mikwe wurde auch von der verheirateten Frau nach ihrer Menstruation und Geburt praktiziert (Lev. 12,15). Es besteht eine Verbindung zwischen dieser Praxis und dem dritten Schöpfungstag. In 1. Mose 1:9-10 heißt es: „Dann sprach Gott: ‚Lass die Wasser unter dem Himmel sich an einem Ort sammeln und das Trockene erscheinen‘; und es geschah so. Gott nannte das Trockene Erde und das Das Sammeln [Mikwe] der Wasser nannte er Meere; und Gott sah, dass es gut war.“Aus der Wasseransammlung entstand neues Land und neues Leben – ein Anfang. Wenn ein Kind geboren wird, bricht die Fruchtblase der Mutter auf, um den Eintritt in ein neues Leben zu erleichtern. Es wurde im Gesetz praktiziert, dass der Beginn eines Kreislaufs des erneuerten Lebens in der verheirateten Frau (und dies galt nur für die verheiratete Frau) durch eine Mikwe gekennzeichnet würde - ein Durchgang durch Wasser, der die erneuerte Hoffnung auf neues Leben kennzeichnet . Dies ist das Verständnis hinter den Passagen in Lev 12 und 15.

All diese Aspekte zeigen sich in der christlichen Taufpraxis. Es ist das Zeichen des Neuanfangs mit neuem Leben in Christus. Es ist eine dauerhafte Statusänderung, die den Eintritt in den Neuen Bund markiert. Es markiert einen Wendepunkt in der Reue. Es ist ein Akt der Gemeinschaft mit dem Messias und der Hoffnung auf seine Rückkehr. All dies ist in unser Verständnis der Taufe der Gläubigen eingebettet, die die Taufe des Johannes ist.

Verweise___________________________________

Die oben genannten Informationen stammen von den jüdischen Websites, die den jüdischen Brauch der Mikwe detailliert beschreiben, insbesondere aus Artikeln über die Mikwe und ihre Bedeutung für Frauen. Diese Artikel umfassen:

http://www.chabad.org/theJewishWoman/article_cdo/aid/1541/jewish/The-Mikveh.htm

http://www.myjewishlearning.com/article/why-immerse-in-the-mikveh/

https://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/Judaism/mikveh.html

http://www.mayyimhayyim.org/using-the-mikveh

http://www.jewsforjesus.org/publications/issues/v02-n10/baptism