Als Petrus das Wort zu Kornelius und seiner Familie sprach, empfingen sie den Heiligen Geist:
Da antwortete Petrus: ,Das Wasser kann jemand verbieten, damit sie nicht getauft werden, die der Heilige Geist empfangen hat, wie auch wir?' (Apostelgeschichte 10:47 YLT)
μήτι τὸ ὕδωρ δύναται κωλῦσαί τις τοῦ μὴ βαπτισθῆναι τούτους οἵτινες τὸ πνεῦμα τὸ ἅγιον ἔλαβον ὡς καὶ ἡμεῖς
Zu Peters Frage kommentiert Heinrich Meyer: Das Wasser ist in dieser belebten Sprache als das sich zur Taufe darbietende Element gedacht . 1Ähnlich bemerkt Oscar Cullmann: Sicher gibt es hier eine Personifizierung des Wassers.2
Ist es vernünftig zu sagen, dass Petrus das Wasser verkörpert, und wenn ja, was ist die Bedeutung?
1. Henrich Meyer, Critical and Exegetical Commentary on the New Testament
2. Oscar Cullmann, Baptism in the New Testament , SCM Press LTD., 1964, 9. 74
Tolle Frage. Die englische Übersetzung von Paton Gloag von Heinrich Meyers ursprünglich deutschem Kommentar 1 ist zutreffend, also auf die vorliegende Frage.
Thayer interpretiert den Ausdruck in Apostelgeschichte 10:47 ähnlich und sagt: 2
τί, gefolgt von τοῦ μή, kann jemand das Wasser ( das sich anbietet ) daran hindern, dass diese nicht getauft werden? Apostelgeschichte 10:47;
LSJ 3 besagt, dass κωλύω mit einem Akkusativ der Person verwendet werden kann, um „hindern“ zu bedeuten, sodass die Syntax von Apostelgeschichte 10:47 eine solche Interpretation nicht ausschließt (obwohl sie dies nicht verlangt).
C. gem. pers., behindern, Th.1.35; τοὺς δρῶντας μοχθηρά Arist.EN1113b26.
In der fraglichen Klausel in Apostelgeschichte 10,47 ist das Indefinitpronomen τις („jeder“) das Subjekt der Verbkombination κωλῦσαί δύναται („kann [jemand] verbieten“), und τὸ ὕδωρ („das Wasser“) wird dekliniert im Akkusativ 4 als direktes Objekt der Verbkombination κωλῦσαί δύναται.
In Bezug auf die mögliche Personifizierung von „Wasser“ schrieb David Michael Stanley, 5
Es ist schwierig, diese erstaunliche Verkörperung des Taufwassers zu erklären, außer in Bezug auf das Bewusstsein von Petrus, dass das Wasser das wirksame Symbol des lebendigen Geistes war.
Footnotes
1 „Das Wasser ist in der lebhaften Rede als das zur Taufe sich selbst darbietende Element aufgefasst.“
2 Thayer, p. 366 , κωλύω,
3 LSJ, p. 1017, κωλύω, 4.
4 Da τὸ ὕδωρ ein geschlechtsneutrales Substantiv ist, wird es im [Singular] Nominativ und Akkusativ gleich geschrieben, aber τις wird im Nominativ eindeutig dekliniert und ist somit das Subjekt des Verbs . Daher wissen wir, dass τὸ ὕδωρ im Akkusativ dekliniert wird und als direktes Objekt fungiert.
5 Stanley, p. 210
Verweise
Stanley, DavidMichael. Theologische Studien. "Die Lehre des Neuen Testaments von der Taufe: Ein Essay in der biblischen Theologie." Vol. 18, Ausgabe 2: 169–215. 1. Mai 1957.
Wilke, Christian Gottlob. Ein griechisch-englisches Lexikon des Neuen Testaments: Sein Clavis Novi Testamenti von Grimm Wilke . Trans. Thayer, Joseph Henry. Ed. Grimm, Carl Ludwig Wilibald. Rev. Hrsg. New York: Amerikanisches Buch, 1889.
Nein, es war keine Personifizierung. Lassen Sie mich das Griechisch analysieren.
Das Thema ist irgendein .
τις (tis)
Interrogativ / Indefinitpronomen - Nominativ, männlicher Singular
Das Modalverb ist can oder in der Lage .
δύναται (dynatai)
Verb - Präsens Indikativ Mitte - 3. Person Singular
verbieten ist das Verb Infinitiv.
κωλῦσαί (kōlysai)
Verb - Aorist Infinitiv Aktiv
Das Wasser führt keine Aktion aus.
Wasser ist das Objekt.
ὕδωρ (hydōr)
Substantiv - Akkusativ Neutrum Singular
Berean Literal Bible
"Ist irgendjemand in der Lage, das Wasser zurückzuhalten, um diejenigen zu taufen, die den Heiligen Geist empfangen haben, so wie auch wir es getan haben?"
Das Wasser wirkt nicht. Es ist keine Personifikation.
Lukian