Empfangen des Heiligen Geistes nach der Bekehrung Apostelgeschichte 8:14–17

Wie würden [südliche] Baptistengemeinden (SBC) Apostelgeschichte 8:14–17 in Bezug auf die Gabe des Heiligen Geistes nach anfänglicher Bekehrung oder Glauben erklären? Mein Verständnis war immer, dass das Argument war, dass der Heilige Geist jedem Gläubigen im Moment des Glaubens gegeben wurde.

Sind wir vom Geist bewohnt, wenn wir glauben, und wenn ja, warum mussten die Apostel dafür beten, dass sie ihn empfangen?

Apostelgeschichte 8:14–17
14 Als nun die Apostel in Jerusalem hörten, dass Samaria das Wort Gottes empfangen hatte, sandten sie zu ihnen Petrus und Johannes, 15 die herabkamen und für sie beteten, dass sie den Heiligen Geist 16 für ihn empfingen war noch auf keinen von ihnen gefallen, sondern sie waren nur auf den Namen des Herrn Jesus getauft worden. 17 Dann legten sie ihnen die Hände auf und empfingen den Heiligen Geist. ESV, © 2001

Der springende Punkt des Aufhörens ist, dass er argumentiert, dass die „Zeichengaben“ nach der apostolischen Ära aufhörten. Der Continuationismus besagt, dass wir Passagen wie die, nach der Sie fragen, heute auf uns anwenden können, aber der springende Punkt beim Cessationismus ist, dass dies seine eigene Ära war.
Es scheint, dass ich die Frage völlig durcheinander gebracht habe, da ich wissen möchte, WARUM es für Petrus und Johannes notwendig war, zu beten, dass sie den Heiligen Geist empfangen würden, und auch, wie konservativere evangelikale Konfessionen die Schrift erklären. Ich nehme an, die Pfingstgemeinden würden es mit dem 2. Segen interpretieren. Fühlen Sie sich frei, die Frage zu bearbeiten
Apostelgeschichte 19:2-6 ist ebenfalls relevant: ... sie wurden auf den Namen des Herrn Jesus getauft; und als Paulus ihnen die Hände aufgelegt hatte, kam der Heilige Geist auf sie ...

Antworten (1)

Ich würde nicht sagen, dass diese Antwort erklärt, was ein „zweiter Segen“ sein könnte, aber es ist die interpretative Grundlage für diese Schlussfolgerung. Die Antwort liegt in den hermeneutischen "Beispielen, die in historischen Erzählungen gefunden werden, sind nicht unbedingt normativ für die Kirche". Einfach gesagt, nur weil es einmal passiert ist, heißt das nicht, dass es jedes Mal so passieren soll. Der klassische Fall, in dem diese Hermeneutik ignoriert wird, sind die Appalachian Snake Handler, die denken, dass alle Gläubigen, weil Paulus von einer tödlichen Viper gebissen wurde, „das Geschöpf jedoch ins Feuer schüttelte und keinen Schaden erlitt“ (Apostelgeschichte 28:5). sollte das gleiche können. Leider gab es in dieser Personengruppe bis zu 120 bestätigte Todesfälle durch Schlangenbisse.

Durch die Anwendung dieser Hermeneutik muss der Leser also zustimmen, dass Petrus und Johannes sicherlich für diese Gruppe von Gläubigen beten und ihr die Hände auflegen mussten, bevor der Heilige Geist über sie kam, aber gibt es andere Beweise, insbesondere in den Briefen, die dies tun würden? zu dem Schluss führen, dass der Empfang des Heiligen Geistes nur (oder sogar normalerweise) auf diese Weise erreicht wird?

Wenn wir den Rest des Neuen Testaments untersuchen, scheint es nicht viel zu geben, was dies unterstützt.

Zum Beispiel schrieb Paulus viele Briefe an die Kirche, erklärte viel Theologie und gab viele Anweisungen, wie die Dinge zu tun sind. Es scheint nichts zu geben, was er über eine „zweite Segnung“ geschrieben hat. Er schrieb jedoch: „Wer den Geist Christi nicht hat, gehört ihm nicht“ (Röm 8,9). Wenn du also zu Jesus gehörst, dann hast du offensichtlich den Heiligen Geist.

Ich vertraue darauf, dass ich genau behaupte, dass die Aufhörer es übernehmen.

Diese Antwort würde verbessert, wenn Sie die Lehren der Baptisten / Theologie mit dem Punkt verknüpfen könnten, den Sie machen. Die Frage fragt nach dem baptistischen Glauben.
Wie @KorvinStarmast betont, sucht die Frage nach Antworten aus der Perspektive der Baptistentheologie, nicht unbedingt aus den eigenen hermeneutischen Prinzipien. Vielleicht stimmt Ihre Interpretation mit einer solchen Theologie überein (ich vermute das), aber sie beantwortet die Frage nicht direkt.
Als ehemaliger Bibellehrer in zwei baptistischen Konfessionen für 17 Jahre kann ich bezeugen, dass es keine „baptistische Theologie“ zu diesem Thema gibt. Baptisten sind sehr unabhängig und man findet zu diesem Thema von Kirche zu Kirche, von Seminar zu Seminar unterschiedliche Meinungen. Ich habe zwei Artikel von baptistischen Lehrern, einen: „Warum ich ein Cessationist bin“ und der andere: „Warum ich kein Cessationist bin“. Die meisten Baptisten, die ich kenne, sind Cessationisten, aber sicherlich nicht alle, daher repräsentierte meine Antwort diesen Standpunkt. Ich denke, Sie werden viele Baptisten beleidigen, wenn Sie sagen: "Baptisten sind Cessationisten."
Empfangen des Heiligen Geistes nach der Bekehrung Apostelgeschichte 8:14–17
AntwortenHierDatenschutz-Bestimmungen1y, 0v