Acts of the Apostles ( 8 , 5 ) Philippus ging hinab in die Stadt Samaria und predigte ihnen Christus. 6 Und das Volk achtete einmütig auf das, was Philippus sprach, und hörte und sah die Wunder, die er tat. 7 Denn unreine Geister kamen mit lautem Geschrei aus vielen, die von ihnen besessen waren, und viele Gelähmte und Lahme wurden geheilt. 8 Und es war große Freude in dieser Stadt. 9 Aber es war ein gewisser Mann namens Simon, der früher in derselben Stadt Zauberei gebrauchte und die Leute von Samaria verzauberte, indem er sich für einen Großen ausgab: 10 Dem sie alle Beachtung schenkten, vom Kleinsten bis zum Größten , sagend: Dieser Mann ist die große Kraft Gottes. 11 Und auf ihn achteten sie, denn er hatte sie lange Zeit mit Zauberei bezaubert. 12 Als sie aber glaubten, dass Philippus das Reich Gottes und den Namen Jesu Christi predigte, ließen sie sich taufen, Männer und Frauen. 13 Da glaubte auch Simon selbst; und als er getauft war, blieb er bei Philippus und verwunderte sich, als er die Wunder und Zeichen sah, die geschehen waren. 14 Als nun die Apostel in Jerusalem hörten, dass Samaria das Wort Gottes empfangen hatte, sandten sie Petrus und Johannes zu ihnen, 15 die, als sie herunterkamen, für sie beteten, dass sie den Heiligen Geist empfangen könnten: 16 ( Denn noch war er auf keinen von ihnen gefallen; nur sie waren auf den Namen des Herrn Jesus getauft.) 17 Dann legten sie ihnen die Hände auf, und sie empfingen den Heiligen Geist. er ging mit Philip weiter und wunderte sich, als er die Wunder und Zeichen sah, die geschehen waren. 14 Als nun die Apostel in Jerusalem hörten, dass Samaria das Wort Gottes empfangen hatte, sandten sie Petrus und Johannes zu ihnen, 15 die, als sie herunterkamen, für sie beteten, dass sie den Heiligen Geist empfangen könnten: 16 ( Denn noch war er auf keinen von ihnen gefallen; nur sie waren auf den Namen des Herrn Jesus getauft.) 17 Dann legten sie ihnen die Hände auf, und sie empfingen den Heiligen Geist. er ging mit Philip weiter und wunderte sich, als er die Wunder und Zeichen sah, die geschehen waren. 14 Als nun die Apostel in Jerusalem hörten, dass Samaria das Wort Gottes empfangen hatte, sandten sie Petrus und Johannes zu ihnen, 15 die, als sie herunterkamen, für sie beteten, dass sie den Heiligen Geist empfangen könnten: 16 ( Denn noch war er auf keinen von ihnen gefallen; nur sie waren auf den Namen des Herrn Jesus getauft.) 17 Dann legten sie ihnen die Hände auf, und sie empfingen den Heiligen Geist.
Wenn der Apostel Philippus der erste in Samaria war, der das Evangelium predigte, und sie es annahmen und getauft wurden, wie kommt es dann, dass sie den Heiligen Geist nicht empfingen, bis Petrus und Johannes kamen und Hände auflegten? Hatte der Apostel Philippus nicht die gleiche Fähigkeit dazu? Wie kommt es, dass sie gewartet haben, bis die anderen 2 Apostel kamen, um es zu tun?
Ich glaube, wie schon jemand geantwortet hat, dass der in Apg 8,5ff erwähnte Philipp nicht der Apostel Philipp war.
Dieses Verständnis kommt auch in den Schriften der Kirchenväter zum Ausdruck. Johannes Chrysostomus (4. Jh.) schrieb zum Beispiel:
Warum empfingen diese nicht den Heiligen Geist? Es kann sein, dass Philippus diese Ehre für die Apostel bewahrt hat, oder dass er diese Gabe nicht hatte oder dass er einer der sieben war. Letzteres ist am wahrscheinlichsten. Also, ich nehme an, dieser Philippus war einer der sieben, der nach Stephanus, während der Philippus in der Geschichte des Kämmers einer der Apostel war. Beachte, wie die Sieben nicht hinausgingen. Es war Teil von Gottes Heilsplan, dass jene hinausgingen und dass es ihnen an dem Heiligen Geist mangelte. Denn es war die Kraft, Zeichen zu wirken, die sie erhielten, nicht die Kraft, anderen den Geist zu geben. Dies war das Vorrecht der Apostel. Und beachten Sie, [wie sie] nicht nur irgendjemanden schickten, sondern die Führer, Petrus [und Johannes]. 1
Auch Bede (7./8. Jh.) erläuterte dies in seinem Kommentar zur Apostelgeschichte:
Es muss beachtet werden, dass der Philipp, der Samaria das Evangelium predigte, einer der sieben war, denn wenn er der Apostel [Philipp] gewesen wäre, hätte er ihnen selbst die Hände auflegen können, damit sie den Heiligen Geist empfangen könnten. 2
Wenn es um die Frage geht, warum überhaupt ein Apostel anstelle von Philippus gebraucht wurde, um den Heiligen Geist zu spenden, ist die Antwort vielleicht etwas kontroverser. Gemäß den Überlieferungen der Mehrheit der Christen (dh Katholiken und Orthodoxe zusammengenommen) wurde der Heilige Geist durch Handauflegung durch einen Apostel empfangen, ein Ereignis, das sich von der Taufe des Gläubigen unterscheidet. Später in seinem Kommentar zitierte Bede Arator, einen Subdiakon aus dem 6. Jahrhundert:
Denn dies ist nur Personen von päpstlichem Rang vorbehalten. Wenn Priester taufen, ob in Anwesenheit eines Bischofs oder nicht, dürfen sie die Getauften mit Chrisam salben, aber weil es von einem Bischof geweiht wurde, dürfen sie das Kreuzzeichen auf der Stirn nicht damit machen Öl. Dies ist allein den Bischöfen vorbehalten, wenn sie den Geist, den Paraklet 3 , übermitteln
Ein zeitgenössischer orthodoxer christlicher Bericht behauptet:
Im Bericht des achten Kapitels der Apostelgeschichte erfahren wir, (a) dass nach der Predigt des Diakons, des Apostels Philippus, in Samaria viele Personen, sowohl Männer als auch Frauen, getauft wurden; und (b) dass dann die Apostel, die in Jerusalem waren, nachdem sie gehört hatten, dass die Samariter das Wort Gottes empfangen hatten, speziell Petrus und Johannes zu den Samaritern sandten, um den Getauften ihre Hände aufzulegen, damit sie den Heiligen Geist empfangen könnten . (Apostelgeschichte 8:12-17). Dies lässt den Schluss zu, dass neben der zutiefst mystischen Seite der Herabsendung der Geistesgaben diese Handauflegung (und die später an ihre Stelle tretende Chrismation) zugleich eine Bestätigung der Richtigkeit der Gaben war Taufe und das Siegel der Vereinigung der Getauften mit der Kirche.4
Es sollte jedoch beachtet werden, dass viele moderne Christen diese Praxis und/oder Erklärung ablehnen.
1. Predigt XVIII zur Apostelgeschichte
2. Kommentar zur Apostelgeschichte , VIII.14
3. in Bede, op.cit.
4. M. Pomazanski, Orthodoxe Dogmatik
Ich glaube nicht, dass Christus, als er zu Petrus sagte: „Ich werde dir die Schlüssel geben“, bedeutete, dass er sich nur auf Petrus bezog! Denn im Obergemach, wo die 120 versammelt waren, kam der Geist auf sie alle. Sie werden in Zungen gesprochen und prophezeit. Dieser Philipp, ob er ein Diakon oder ein Apostel war, hatte die Fähigkeit, Wunder zu wirken, die im Dienst des Petrus nicht so vorherrschend war. Er konnte sogar erscheinen und verschwinden wie im Fall von Azotus. Selbst nachdem er dem Eunuchen gedient hatte, diente er nicht dem Geist, bevor er vom Geist weggenommen wurde. Wir sahen eine Gruppe von Gläubigen in Apostelgeschichte 19:1-4, die auch Paulus begegneten. Sie wurden falsch belehrt und hatten den Geist nicht gekannt. Aber nachdem er sie belehrt hatte, legte er ihnen die Hände auf und sie empfingen. Aufgrund all dieser Hinweise glaube ich, dass es ein Vorrecht des Geistes ist. Er führt sie zu dem, was zu tun ist. Selbst als Peter kam, sahen wir, wie Simon Margus versuchte, diese Fähigkeit zu erlangen, indem er Geld anbot. Er wurde abgelehnt. Der wahre Grund, warum dies so war, bleibt immer noch die Wahl des Geistes. Es gibt Menschen, die nicht empfangen würden, selbst wenn du ihnen die Hände auflegst, aber andere werden es tun. In Apostelgeschichte 10 können Sie sehen, dass Petrus nicht einmal seine Hände auflegte, sondern der Heilige Geist selbst gemäß seiner Weisheit und seinem Wissen das Haus des Kornelius taufte. Peter selbst war schockiert! Der Geist hat die Wahl, auf wen er kommt, und er hat die Macht, sich selbst zurückzuhalten. Der Apostel ist immer noch dem Geist unterworfen, nicht umgekehrt. In Apostelgeschichte 10 können Sie sehen, dass Petrus nicht einmal seine Hände auflegte, sondern der Heilige Geist selbst gemäß seiner Weisheit und seinem Wissen das Haus des Kornelius taufte. Peter selbst war schockiert! Der Geist hat die Wahl, auf wen er kommt, und er hat die Macht, sich selbst zurückzuhalten. Der Apostel ist immer noch dem Geist unterworfen, nicht umgekehrt. In Apostelgeschichte 10 können Sie sehen, dass Petrus nicht einmal seine Hände auflegte, sondern der Heilige Geist selbst gemäß seiner Weisheit und seinem Wissen das Haus des Kornelius taufte. Peter selbst war schockiert! Der Geist hat die Wahl, auf wen er kommt, und er hat die Macht, sich selbst zurückzuhalten. Der Apostel ist immer noch dem Geist unterworfen, nicht umgekehrt.
Dies ist die biblische Verbindung von Taufe und Firmung.
Wir können getauft werden, um eine neue Schöpfung zu werden, aber dann müssen wir auch den heiligen Geist empfangen. Diese Passage (Apostelgeschichte 8:14-17) ist das biblische Beispiel dafür, warum die Kirche die Firmung als ein von der Firmung getrenntes Sakrament durchführt.
Sie können beide gleichzeitig empfangen oder wenn Sie als Baby getauft wurden, würden Sie später im Leben den Heiligen Geist (Konfirmation) empfangen.
Eine Idee, die ich gelesen habe, ist, dass sie Samaria und Jerusalem vereinen und eine weitere Teilung verhindern oder Samarier daran hindern wollten, ihre eigene Splitterkirche zu gründen. Sie unterwarfen sich der Jerusalemer Gemeinde und die Apostel ernannten sie zu Gemeindeleitern in Samaria.
Jede andere Instanz des Heiligen Geistes ist unmittelbar, so dass dies eindeutig ein einzigartiges Ereignis ist.
Der hier erwähnte Philippus ist einer der Sieben, die auserwählt sind, den Bedürftigen zu dienen ( Apostelgeschichte 6:1-7 (NASB)). Die Zwölf hatten dem Volk aufgetragen, unter sich sieben angesehene Männer auszuwählen, „voll des Geistes und der Weisheit“.
In Apostelgeschichte 8:5-17 schreibt Lukas von „Wundern“, die zuvor von Simon dem Zauberer kamen. Seine Zauberei hatte zuvor die Menschen in Samaria verzaubert.
Lukas verwendet jedoch Simons Geschichte, während er schreibt, um den Unterschied zwischen seinen „Wundern“ und echten Wundern aufzuzeigen, die von den Aposteln/Nachfolgern im Namen Jesu (und mit Seiner Autorität) vollbracht wurden.
Nachdem er Philip und die echten Wunder beobachtet hatte, „glaubte Simon sich selbst“. Als die Apostel davon hörten, dass dies in Samaria geschah, waren die beiden, die gingen, Petrus und Johannes. Sie gingen in Erfüllung des Willens Christi, legten ihnen die Hände auf und vollendeten die Taufen.
Ich verstehe, dass Philip einer der sieben war und kein Apostel. Also musste auf die ursprünglichen Apostel gewartet werden. Aber ich möchte auch darauf hinweisen, dass Ananias im nächsten Kapitel der Apostelgeschichte Saul die Hände auflegte, um den Heiligen Geist zu empfangen. Sicherlich war Philip ebenso qualifiziert wie Ananias, anderen die Hände aufzulegen, um den Heiligen Geist zu empfangen.
Phillip war einer der 7 Auserwählten, die ernannt wurden, um über diesem Geschäft zu dienen {Servieren von Tischen in der täglichen Arbeit}. Wir stellen auch fest, dass er, obwohl er ein Mann des Glaubens und der Kraft war, Wunder und Zeichen vollbringen konnte, Apostelgeschichte 8:6, dass der Heilige Geist durch die Hände der Apostel gegeben wurde, Apostelgeschichte 8:17
Der Geist benutzt, wen er in seinem vorderen Wissen und seiner Weisheit auswählt, die Identität dessen, wer Philip war, spielt keine Rolle. Weil Philip genauso qualifiziert war, für sie zu beten wie jeder andere.
Außerdem musste Peter nicht für den Soldaten und seine Familie beten, damit der Geist kommt, also ist es hier mehr Gottes Wille als die Identität von Philip und Philip gibt uns außerdem so viel Grund zu glauben, dass er den Geist selbst mit all diesen hatte Wunder.
Der Geist tat dies in seiner Weisheit, um Einheit zwischen denen in Jerusalem und den samaritanischen Gläubigen zu schaffen, dass sie eine und keine getrennten Gruppen sind. Auf die gleiche Weise wurde die Weisheit Gottes gesehen, als die Conelious und sein Haus den Geist empfingen, indem sie ihnen nicht die Hände auflegten, damit die Menschen nicht behaupten würden, dass Heiden den Geist nicht empfangen können, und darauf hinwiesen, dass es daran liegt, dass Petrus sie festhielt, deshalb sie in Zungen gesprochen, also ist es nicht Gottes Wille, dass Heiden Teil der Jesus-Bewegung sind. Es dreht sich alles um Weisheit
Ich denke, die Antwort darauf wurde von Daniel McRabbi Ackam und Eric Newman zusammen gegeben. Im ersten und zweiten Kommentar
Vers 1b derselben Apostelgeschichte 8:
und sie wurden alle in die Gebiete von Judäa und Samaria zerstreut
außer den Aposteln, von denen Philippus eingeschlossen ist... Aus dieser Schriftstelle denke ich also, dass Philippus, der in Samaria predigte, einer der sieben und nicht einer der Apostel war.
Die Interpretation in meiner Glaubensgruppe ist, dass, während viele frühe Christen die wunderbaren Gaben des Heiligen Geistes hatten, dieser den Gläubigen nur durch physischen Kontakt mit den Zwölf verliehen wurde.
Über die Gründe können wir nur spekulieren.
Warum mussten Petrus und Johannes den Samaritern die Hände auflegen, als die Philipper dort waren?
Die Schlüssel des Königreichs der Himmel.
Jesus sagte zu Petrus: „Ich werde dir die Schlüssel des Königreichs der Himmel geben – Autorität – Jesus vertraute Petrus das Privileg an, bestimmte Gruppen von Konvertiten für den voraussichtlichen Eintritt in das „Königreich der Himmel“ zu taufen Tag der Pfingsten, (Apostelgeschichte Kapitel 2), der zweite Schlüssel bei dieser Gelegenheit für die Samariter und der dritte Schlüssel für Kornelius, den ersten zu taufenden Nichtjuden (Apostelgeschichte Kapitel 10)
Matthäus 16:19 (NRSV)
19 „Ich werde dir die Schlüssel des Himmelreichs geben, und was du auf Erden bindest, wird im Himmel gebunden sein, und alles, was du auf Erden lösen wirst, wird im Himmel gelöst sein.“
Die Samariter waren keine jüdischen Proselyten und Phillip wurde von Jesus nicht autorisiert, sie zu taufen, um heiligen Geist zu empfangen, also mussten sie warten, bis Petrus und Johannes nach Samaria gingen und diesen nichtjüdischen christlichen Bekehrten ihre Hände auflegten, und so strömte der Geist aus auf sie aus, als Symbol ihres möglichen Eintritts in das "Königreich der Himmel"
Lukian
diego b
Nigel J
Lukian
Lukian
diego b
Sucher