Waren jüdische, griechische und nichtjüdische Konvertiten nur Erwachsene?

Es gab Beispiele dafür, dass der ganze Haushalt gerettet wurde.

Lydias Haushalt in Akt 16:

13 Am Sabbat gingen wir vor das Stadttor zum Fluss, wo wir erwarteten, eine Gebetsstätte zu finden. Wir setzten uns und begannen mit den Frauen zu sprechen, die sich dort versammelt hatten. 14 Unter den Zuhörern war eine Frau namens Lydia aus der Stadt Thyatira , eine Purpurhändlerin. Sie war eine Anbeterin Gottes. Der Herr öffnete ihr Herz, um auf die Botschaft von Paulus zu antworten. 15 Als sie und ihre Hausgenossen getauft wurden , lud sie uns zu sich nach Hause ein. „Wenn du mich für einen Gläubigen hältst“, sagte sie, „komm und bleib in meinem Haus.“ Und sie hat uns überzeugt.

Der Haushalt des Gefängniswärters:

29 Der Gefängniswärter rief nach Licht, stürzte hinein und fiel zitternd vor Paulus und Silas nieder. 30 Dann führte er sie heraus und fragte: „Meine Herren, was muss ich tun, um gerettet zu werden?

31 Sie antworteten: »Glaube an Jesus, den Herrn, und du wirst gerettet werden, du und dein Haus.« 32 Dann verkündeten sie ihm und allen anderen in seinem Haus das Wort des Herrn. 33Zu dieser Stunde der Nacht nahm der Kerkermeister sie und wusch ihre Wunden; dann wurden er und sein ganzes Haus sofort getauft . 34 Der Gefängniswärter führte sie in sein Haus und stellte ihnen ein Mahl vor; er war voller Freude, weil er zum Glauben an Gott gekommen war – er und sein ganzes Haus.

Wenn Lukas von der Bekehrung von Juden, Griechen und Heiden spricht, bezieht er sich dann nur auf Männer und Frauen (eine erwachsene Bevölkerung) oder könnten seine Worte auch Kinder umfassen?

Lukas unterscheidet nicht zwischen Erwachsenen und Kindern. Es ist nur natürlich anzunehmen, dass Kinder in beiden Familien enthalten sind.

Bitte beachten Sie, dass meine Antwort die Lehre von der Kindertaufe nicht normalisiert.

Waren jüdische, griechische und nichtjüdische Konvertiten nur Erwachsene?

Antwort: 1) Ja und 2) nicht ganz.

Da kleine Kinder nicht in der Lage sind, Umkehr zu verstehen, können sie nicht bekehrt werden, bis sie ein Alter erreichen, in dem sie sich qualifizieren. Dies wird oft als das Alter der Rechenschaftspflicht angesehen, irgendwo um die 13 oder älter.

Wenn der Text sagt, dass jemandes gesamte Familie bekehrt wurde, kann das nicht sehr kleine Kinder bedeuten, weil sie wenig oder gar kein Wissen über die für die Errettung notwendigen Konzepte besitzen.

Zuvor wurde die Erlösung erwähnt, die sowohl in Lydias Haushalt als auch in dem des philippinischen Kerkermeisters erlangt wurde. Beachten Sie in beiden Fällen die zentrale Rolle der Taufe , eines biblischen Imperativs. Diese frühen Bekehrten wurden „sofort“ in ihren jeweiligen Haushalten getauft.

Es versteht sich jedoch von selbst, dass kleine Kinder sich diesem Ritus niemals unterwerfen könnten. Sie haben sehr wenig Vorstellung von richtig und falsch, geschweige denn von gut und böse . Es sollte allen klar sein, dass die Besonderheiten in Bezug auf die Erlösung das am einfachsten zu verstehende Thema in der Schrift sein sollten, und das ist sicherlich wahr. Wie ein Prediger im Radio oft suggeriert: „Die Hauptsache sind die einfachen Dinge, und die einfachen Dinge sind die Hauptsachen.“[1]

Der Autor und Kommentator Wayne Jackson von The Christian Courier schrieb über solche Ideen, in diesem Fall die Debatte über die Säuglings- und Kindertaufe:

Es wird vermutet, dass die Taufe symbolisch durch die Beschneidung dargestellt wurde. Kolosser 2:11-12 wird als Beweistext für diese Position verwendet. Da die Beschneidung für Säuglinge war, wird behauptet, dass die Taufe für Säuglinge heute ähnlich ist.

Dieses Argument weist mehrere Hauptfehler auf: 1) Wenn die Beschneidung im Sinne der Pädo-Täufer typisch für die Taufe ist, dann sollten nur Männer getauft werden, weil nur Männer beschnitten wurden; 2) Die einzige Analogie zwischen Beschneidung und Taufe, gemäß Kolosser 2:11-12, hat mit der Tatsache zu tun, dass beide das „Ablegen des Fleisches“ beinhalteten.

Die Beschneidung [buchstäblich] trennt das Fleisch. Aber in der Taufe beschließt man, sich von fleischlichen Bestrebungen zu trennen. Damit ist der Zusammenhang zwischen Beschneidung und Taufe erschöpft. [Schließlich], da die Taufe „zur Vergebung der Sünden“ ist (Apostelgeschichte 2:38), ist sie nicht für Säuglinge oder Kleinkinder geeignet, weil sie keine Sünde haben (Mt. 18:3; 1. Korinther 14:20). [selbst wenn sie jemals verstanden haben, was „Vergebung der Sünden“ bedeutet].

Zweifellos werden viele argumentieren, dass wir sündig geboren werden . Ich werde mir nicht die Zeit nehmen, diese Bedenken in dieser Antwort anzusprechen.

Die Erkenntnis aus dieser Diskussion ist, dass die Kinderbekehrung dem Neuen Testament fremd ist. Die Erlösung von Säuglingen und Kleinkindern wurde weder von Christus noch von seinen Aposteln eingeführt. Wir müssen daher schlussfolgern, dass, wenn man von einer „Bekehrung“ spricht, wie es bei Apostelgeschichte 16 und vielen anderen der Fall ist:

Die Konvertiten waren alle Erwachsene (ob jünger oder älter).

[1] Alistair Begg ist der leitende Pastor der Parkside Church in Cleveland in Ohio.