Wer glaubt, wird getauft und in Apostelgeschichte 16 gerettet?

Um diese Passagen zu verstehen, ist es notwendig zu verstehen, wie der Bund in Bezug auf Einzelpersonen und Gruppen in der Schrift funktioniert.

1. Die biblische Denkweise scheint nicht von der gleichen krassen Eins-Viele-Dichotomie beunruhigt zu sein, die die westliche Philosophie plagt. Lesen Sie die Schriften durch und Sie werden viele Beispiele finden, die unseren westlichen Individualismus beunruhigen ( z. B. die Geschichte von Achan ), und doch werden Sie auch feststellen, dass Kollektivismus gemieden wird .
2. Die trinitarische Theologie muss zu einem Gleichgewicht der Betonung zwischen dem Individuum und der Gemeinschaft führen.
3. Bände können im Studium der Bundestheologie ausgefüllt werden. Ich nehme es hier als ausreichendes Beispiel, um auf die Tatsache hinzuweisen, dass der Sündenfall und die Rettung daraus jeweils durch einen Mann kamen. Diese föderale oder repräsentative Theologie ist in der ganzen Schrift verwoben.
4. Interessanterweise weist das Verhältnis der in Christus empfangenen Wohltaten eine ähnliche Dynamik auf. Wenn sie vermischt werden, werden diese Vorteile zerstört (die Verschmelzung von Heiligung und Rechtfertigung ist katastrophal). Sie getrennt zu betrachten, zerstört sie jedoch auch, was viele Formen schädlicher Fehler zulässt, wie z. B. das Festhalten an der Rechtfertigung durch den Glauben, während die Kraft der Wiedergeburt heruntergespielt wird. Es verschiebt auch die Last von der Person Christi und betont die diskreten, unpersönlichen Vorteile der Person und nicht die Person selbst, was den Punkt des Evangeliums verfehlt: Gott selbst ist mein Erbe.

Basierend auf dieser Art des Denkens können wir die Tatsache verstehen, dass Menschen entweder als Einzelpersonen (z. B. Sklaven oder Ehefrauen von nicht erlösten Männern) oder als Gruppen (wenn der Bundesrepräsentant oder Leiter der Gruppe Glauben bekennt) in die Bundesgemeinschaft eintreten können ).

Sollen wir diese beiden Passagen so verstehen, dass Paulus ganze Haushalte auf der Grundlage des Glaubens eines Mitglieds taufen würde?

Ja, wenn dieses eine Mitglied der Haushaltsvorstand war . Das Schweigen der Passagen über den Glauben der übrigen Hausgenossen zeigt, dass es für sie nicht notwendig war, sich als Einzelpersonen zum Glauben zu bekennen, um in die Bundesgemeinschaft aufgenommen zu werden.

Nehmen wir an, dass, wenn der Rest des Haushalts getauft ist, sie eine nicht aufgezeichnete Bekehrung vorgenommen haben müssen?

Nein. An anderen Stellen lässt sich nachweisen, dass der Glaube des Einzelnen für das Heil des Einzelnen notwendig ist und dass die Aufnahme in die Bundesgemeinschaft nicht unbedingt Heil bedeutet. Aus diesem Grund sollte es nicht beunruhigend sein, dass andere Haushaltsmitglieder getauft wurden, unabhängig davon, ob sie sich zum Glauben bekannten oder nicht (und vielleicht taten es einige oder alle, aber dies kann aus der Passage nicht gefolgert werden).

In beiden genannten Fällen müssen wir von der Rettung des gesamten Haushalts ausgehen.

Im Fall von Lydia ist es nicht sicher, ob ihr Haushalt Kinder umfasste oder ob es sich bei Kindern um Säuglinge handelte. Der Ausdruck Haushalt kann Diener eingeschlossen haben.

In Bezug auf die Bekehrung des philippinischen Gefängniswärters:

Angesichts der Tatsachen, dass 1. Der philippinische Gefängniswärter sich erkundigte, wie er gerettet werden könne. Paulus und Silas antworteten: „Glaube an den Herrn Jesus Christus, und du wirst gerettet werden, du und dein Haus (Vers 31).“ 2. Paulus und Silas sprachen das Wort des Herrn zu ihm und zu allen, die in seinem Haus waren (Vers 32) 3. Der Gefängniswärter und sein Haushalt freuten sich über seine/ihre Errettung Einige Übersetzungen von Vers 32 sind nicht klar (siehe LEB) wer alle geglaubt haben. Ich schätze in diesem Fall die Klarheit der KJV. Es wäre schwer zu verstehen, wenn sein Haushalt nicht zum Glauben gekommen wäre und sich dennoch über seine Errettung gefreut hätte.

Apostelgeschichte 16:34 Und als er sie in sein Haus geführt hatte, setzte er ihnen Essen vor und freute sich, weil er mit seinem ganzen Haus an Gott glaubte . (KJV)

Die Irrtümer des Bundestheologen bei der Kindertaufe beruhen auf Annahmen, die nicht gerechtfertigt sind. Nirgendwo in der Heiligen Schrift steht, dass Säuglinge getauft wurden. Im Gegensatz zum Abrahamischen Bund sind Kinder Gottes, wiedergeborene Gläubige, nicht von Natur aus geborene Kinder der Verheißung; sie werden auf übernatürliche Weise in Gottes Familie hineingeboren (Johannes 3:6-7, siehe auch Röm 9). Der abrahamitische Beschneidungsbund verlangte kein Glaubensbekenntnis, man wurde einfach als Nachkomme Abrahams geboren und am achten Tag beschnitten. Die Taufe des Gläubigen ist das Bekenntnis und die Identifikation, dass man mit Christus in seinem Tod begraben wurde und mit ihm zu neuem Leben auferstanden ist (Römer 6,4). Nicht wiedergeborene Kinder zu taufen, ignoriert völlig die klare Lehre von Markus 16:16:

Mar 16:16 Wer glaubt und sich taufen lässt, wird gerettet werden, wer aber nicht glaubt, wird verdammt werden.

Siehe: Kommentar von John Gill.

Bevor ich dies las und mich mit den Unterschieden zwischen den Übersetzungen verschiedener Bibelversionen von Apostelgeschichte 16:34 befasste, hatte ich den Vers studiert und die Versionen verglichen. Meine Erkenntnisse waren, dass bei der meist zufälligen Überprüfung von 20 verschiedenen Versionen 17 von ihnen Formulierungen bevorzugten, die darauf hindeuteten, dass das gesamte Haus des philippinischen Gefängniswärters glaubte. Nur drei, die ESV (eine ziemlich neue Übersetzung (2001)), eine katholische Version der RSV und dann eine dritte, an die ich mich derzeit nicht erinnern kann, hatten einen Wortlaut, der besagte (V. 34), dass nur der Gefängniswärter selbst geglaubt hatte. Bemerkenswert ist, dass selbst diese Formulierung „er hatte an Gott geglaubt“ nicht darauf besteht oder beweist, dass die anderen nicht glaubten, aber zugegebenermaßen diese Möglichkeit zulässt. Zu meiner Überraschung scheint es nicht viele Informationen zu dieser Diskrepanz zu geben. Ich sage zu meiner Überraschung, weil es offensichtlich ein relevanter Vers in der Diskussion für oder gegen die Kindertaufe ist oder sogar, dass die Errettung einigen aufgrund des Glaubens eines anderen gewährt wird oder nicht (wobei letzterer der leichter zu demontierende Gedanke ist). Dennoch ist es wichtig zu beachten, dass im Gegensatz zu der Möglichkeit in V. 34, entweder den Glauben von „allen“ oder nur „er“ zuzulassen, wenn die gewählte Übersetzung „er glaubte“ lautet (wie die ESV sagt), dies nicht möglich ist alle Haushaltsmitglieder haben auch nicht geglaubt, ob die gewählte Übersetzung "sein ganzes Haus" enthält (wie die KJV und die meisten anderen Übersetzungen sagen, die ich überprüft habe). Meine eigene Studie unterstützte 17 von 20, die eine Wortwahl bevorzugen, die mit dem Glauben aller im Haus übereinstimmt.

Meinungsverschiedenheiten mit Pädabaptisten

Matthäus 28:19

„Geht daher hin und macht alle Völker zu Jüngern und tauft sie auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes“, Matthäus 28:19 ESV http://bible.com/ 59/mat.28.19.esv

Die biblische Grundlage für die Kindertaufe

Ich habe darüber mit einem Abouna von der St. Paul American Coptic Orthodox Church gesprochen (ich gehe in eine Modern Baptist Church, meine Frau ist Koptin); und die Behauptung der Abouna war, dass die Kopten Babys taufen, weil Sie als Eltern die Verantwortung für ihre Errettung übernehmen. Du sagst, dass du sie in der Kirche erziehen wirst. Sie sind äußerst besorgt über die Möglichkeit, dass ein Baby sterben könnte und nicht die Segnungen erhält, die von der Taufe und den damit verbundenen Sakramenten kommen.

Apostelgeschichte 1. Apostelgeschichte 2:37-38 2. Apostelgeschichte 8:12 3. Apostelgeschichte 18:8

Dies ist eines der Hauptprobleme, die ich mit der koptisch-orthodoxen Praxis habe und ich habe es mit der Abouna und meiner Frau ausgesprochen und keine ernsthafte theologische Antwort erhalten. Ich verstehe, dass der ganze Sinn der Taufe darin besteht, zu verstehen, dass Sie der Errettung bedürfen und dadurch Jesus Christus (den Menschensohn / Das fleischgewordene Wort) als Ihren persönlichen Herrn und Retter anzunehmen.

Die Ostorthodoxe Kirche, die Orientalische Orthodoxie und die Assyrische Kirche des Ostens bestehen ebenfalls auf der Notwendigkeit, Säuglinge so bald wie möglich nach der Geburt taufen zu lassen. Ähnlich wie die römisch-katholische Kirche lehren sie, dass die Taufe nicht nur ein Symbol ist, sondern tatsächlich Gnade vermittelt. -Wikipedia _

Die Kopten glauben, dass das Zentrum des Glaubens, der Brennpunkt, die Eucharistie ist, wo Sie sich „an Jesus erinnern“, indem Sie diesen Moment noch einmal erleben – ihn tatsächlich noch einmal erleben und mit Gott kommunizieren, nachdem Sie durch den Prozess gereinigt wurden, der zur Eucharistie führt.

Ist die Kindertaufe biblisch?

Für Protestanten ist die Bibel die wichtigste Quelle der Theologie. Dies ergibt sich aus der Lehre von sola scriptura (allein die Schrift). Aber was tut man, wenn die Schrift schweigt oder der biblische Text nicht klar ist? Protestanten reagieren auf diese Zweideutigkeit auf verschiedene Weise: (1) Einige werden argumentieren, dass dies die Praxis unbiblisch und somit verboten macht; (2) einige werden argumentieren, dass dies eine Frage der Freiheit ist, abhängig von der persönlichen Meinung oder dem Gewissen, und (3) einige werden versuchen, sich auf historische Präzedenzfälle zu verlassen, um sie zu leiten. Dies erklärt die vielfältigen, sogar widersprüchlichen Positionen, die Protestanten zur Taufe, einschließlich der Kindertaufe, vertreten. Die Orthodoxie stützt ihre Lehren und Praktiken auf die Tradition (mit einem großen „T“), eine Kombination aus mündlicher Überlieferung und schriftlicher Überlieferung (2. Thessalonicher 2:15). Die Orthodoxie stützt sich auch auf die Verheißung Christi, dass der Heilige Geist die Kirche in alle Wahrheit führen wird (Johannes 16,13). So finden wir in Bezug auf die orthodoxe Herangehensweise an die Kindertaufe eine weithin akzeptierte alte Praxis, die mit der Zeit von den Ökumenischen Konzilien formell anerkannt wurde.

Meine Frau und ich erwarten ein Kind. Wir sind uns in diesem speziellen Thema nicht einig, und ob wir dieses Kind im Rahmen der Traditionen der amerikanisch-koptisch-orthodoxen Kirche oder der baptistischen Kirche aufziehen werden oder nicht.

Als Baptist glaube ich, dass die Taufe bei kognitiven Individuen stattfinden sollte, die die Entscheidung, die sie treffen, verstehen.

Die Taufe ist eine äußere Darstellung einer inneren Transformation, ein physischer Ausdruck der Hingabe mit tiefer spiritueller Bedeutung - Rock Harbor Costa Mesa

Ich interessiere mich für dieses Thema und würde gerne sehen, wie sich dieser Thread entwickelt. Wenn ich falsch liege, korrigiere mich bitte.

Ich empfehle, die frühen Kirchenväter zu lesen, besonders die, die direkt von den Aposteln gelehrt wurden. Die Kindertaufe wurde seit Beginn des christlichen Glaubens praktiziert. Sie wurde erst nach der protestantischen Reformation von den Täufern in Frage gestellt

Der Bericht über Lydia handelt nicht von der christlichen Taufe, sondern von der jüdischen „Mikwe“:

Mikwe oder Mikwe ( hebräisch : מִקְוֶה / מקווה , moderne Mikwe , tiberische Miqweh , pl. Mikwa'ot , Mikvoth , Mikvot oder (jiddisch) Mikves , 1 [2] lit. "eine Sammlung") ist ein Bad, das für die verwendet wird Zweck des rituellen Eintauchens in das Judentum[3], um rituelle Reinheit zu erreichen.

https://en.wikipedia.org/wiki/Mikveh

Die jüdischen Frauen wurden anscheinend versammelt, um zu beten und von ihrem Menstruationsblut gereinigt zu werden:

NIV Apostelgeschichte 16:13 Am Sabbat gingen wir vor das Stadttor zum Fluss, wo wir erwarteten, einen Ort des Gebets zu finden . Wir setzten uns und begannen mit den Frauen zu sprechen, die sich dort versammelt hatten.

Das waren also keine christlichen Frauen, sondern Juden, weil Paulus evangelisierte:

NIV Apostelgeschichte 16:10 Nachdem Paulus die Vision gesehen hatte, machten wir uns sofort bereit, nach Mazedonien aufzubrechen, und kamen zu dem Schluss, dass Gott uns berufen hatte, ihnen das Evangelium zu predigen.

Aber Paulus wurde nicht gesandt, um in Wasser zu taufen. Sein war ein Glaube ohne Werke:

NIV 1. Korinther 1:17 Denn Christus hat mich nicht gesandt zu taufen, sondern das Evangelium zu predigen – nicht mit Weisheit und Beredsamkeit, damit das Kreuz Christi nicht seine Kraft verliert.

Er erklärt ausdrücklich und ausdrücklich, dass für diejenigen, die glauben, dass Christus für ihre Sünden gestorben und von Gott auferstanden ist, nichts anderes zu tun ist, weil der Gläubige VOLLSTÄNDIG in Christus ist:

BSB Kolosser 2:10 Und ihr seid vervollständigt worden in Christus , der das Haupt ist über alle Herrscher und Gewalten. 11 In Ihm wurdest du auch beschnitten, indem du deine sündige Natur ablegtest, mit der Beschneidung , die von Christus und nicht von Menschenhänden durchgeführt wurde Gott , der ihn von den Toten auferweckt hat.

Was den Gefängniswärter und seinen Haushalt betrifft, so wissen wir, dass der Gefängniswärter die Verwundeten zu sich nach Hause brachte und ihre Wunden reinigte. Dies beinhaltete einen erheblichen Blutkontakt. Aus religiöser Reinheit und/oder körperlicher Sicherheit gebot es ihm und seiner Frau und seinen Dienern (die vermutlich beteiligt waren), sofort vom Blut anderer gewaschen zu werden. Dies wäre die übliche jüdische Praxis.

Im Evangelium der Gnade Gottes gibt es keine solchen externen jüdischen Praktiken. Gnade ist ein kostenloses Geschenk und nichts, was Sie tun können, außer dem Glauben an den Tod Christi für Ihre Sünden und seine Auferstehung.

Der Frage fehlt der Kontext, auf den Luke sorgfältig hingewiesen hat.

Hier sind die Gesetze der Mikwe, die zeigen, dass wahrscheinlich der gesamte Haushalt gereinigt werden musste:

ESV 3. Mose 15:

19 „Wenn eine Frau Ausfluss hat und der Ausfluss in ihrem Körper Blut ist, wird sie sieben Tage lang in ihrer Menstruation verunreinigt sein, und wer sie anrührt, wird bis zum Abend unrein sein. 20Und alles, worauf sie während ihrer menstruellen Unreinheit liegt, soll unrein sein. Auch alles, worauf sie sitzt, soll unrein sein. 21Und wer ihr Bett anrührt, der soll seine Kleider waschen und sich im Wasser baden und unrein sein bis zum Abend. 22Und wer etwas anrührt, worauf sie sitzt, der soll seine Kleider waschen und sich im Wasser baden und unrein sein bis zum Abend. 23 Sei es das Bett oder irgendetwas, worauf sie sitzt, wenn er es berührt, wird er bis zum Abend unrein sein.24Und wenn jemand bei ihr liegt und ihre Menstruationsunreinheit ihn befällt, wird er sieben Tage unrein sein, und jedes Bett, auf dem er liegt, wird unrein sein.

Wenn ihr Zyklus unregelmäßig ist, gibt es zusätzliche Rituale:

25 „Wenn eine Frau viele Tage lang Blut absondert, nicht zur Zeit ihrer Menstruationsunreinheit, oder wenn sie über die Zeit ihrer Unreinheit hinaus Blut absondert, soll sie alle Tage der Absonderung in Unreinheit bleiben. Wie in den Tagen ihrer Unreinheit wird sie unrein sein. 26Jedes Bett, auf dem sie liegt, alle Tage ihrer Entlassung, soll ihr wie das Bett ihrer Unreinheit sein. Und alles, worauf sie sitzt, wird unrein sein, wie in der Unreinheit ihrer Menstruationsunreinheit. 27Und wer diese Dinge anrührt, wird unrein und soll seine Kleider waschen und sich im Wasser baden und unrein sein bis zum Abend. 28 Aber wenn sie von ihrem Ausfluss gereinigt ist, soll sie sieben Tage zählen, und danach wird sie rein sein. 29Und am achten Tag soll sie zwei Turteltauben oder zwei Tauben nehmen und sie zum Priester an den Eingang der Stiftshütte bringen. 30Und der Priester soll das eine zum Sündopfer und das andere zum Brandopfer verwenden. Und der Priester soll ihr vor dem HERRN Sühne erwirken für ihren unreinen Ausfluss.

31 So sollt ihr die Israeliten von ihrer Unreinheit fernhalten, damit sie nicht in ihrer Unreinheit sterben und meine Stiftshütte entweihen, die in ihrer Mitte ist.

32Dies ist das Gesetz für den, der einen Ausfluss hat, und für den, der einen Samenerguss hat und dadurch unrein wird; 33auch für die, die von ihrer menstruellen Unreinheit krank ist, das heißt für jeden, Mann oder Frau, der Ausfluss hat, und für den Mann, der bei einer unreinen Frau liegt.

Während also die Frauen mit ihrer Menstruationsunreinheit zu kämpfen hatten, hätten die ebenfalls kontaminierten Diener ebenfalls Mikwe durchführen müssen.

Nun, ich habe gezeigt, dass die Mikwe gesetzlich vorgeschrieben war und im 1. Jahrhundert praktiziert worden wäre. Wo ist „Taufe“? Ich meine, "Taufe", die nicht einfach Mikwe ist?

Aber für Paul wird die Mikwe mit "hO LOGOS" aufgeführt:

ESV Epheser 5:

25 Ihr Männer, liebt eure Frauen, wie Christus die Gemeinde geliebt und sich für sie hingegeben hat, 26 um sie zu heiligen, nachdem er sie durch das Waschen mit Wasser mit dem Wort gereinigt hatte , 27 um sich die Gemeinde in Glanz und ohne Makel vorzustellen oder Falten oder dergleichen, damit sie heilig und makellos sei.a