Dachte Martin Luther, Johannes Calvin sei ein „Sohn des Teufels“?

Ich kann keine Referenz finden, die er getan hat, aber es ist möglich, dass er sich auf ein bestimmtes Problem bezieht. Aus meinen Recherchen gibt es keinen Beweis dafür, dass er Calvin „den Sohn des Teufels“ nannte, und tatsächlich sind das Calvins Worte, nicht Luthers.

Holen wir uns ein paar Fakten.

Calvin und Luther waren Zeitgenossen, die beide Anfang bis Mitte des 16. Jahrhunderts in Europa lebten. Luther wurde jedoch in den 1480er Jahren geboren und Calvin wurde 1509 geboren. Obwohl beide Männer fließend Latein sprachen, schrieb jeder die meisten seiner Werke in seiner Muttersprache. Calvin auf Französisch, Luther auf Deutsch.

Es scheint jedoch, dass sie in vielen Bereichen erhebliche theologische Unterschiede hatten. Luther schätzte Calvin und Calvin schätzte Luther.

Luther und Calvin schätzten die Arbeit des anderen. In einem Brief an Bucer in Straßburg richtete Luther 1539 Grüße an Calvin aus. Er erwähnte, dass er von einigen Schriften Calvins erfahren hatte. Die Institute war wahrscheinlich einer von ihnen. Zwar gibt es in vielerlei Hinsicht keinen Unterschied zwischen Calvins Ideen und denen Luthers, aber es ist nicht wahr, dass er nur ein Duplikat Luthers ist. Calvin ging von Luther aus und blieb seinem großen Vorgänger ohne Schwierigkeiten treu. Gleichzeitig übertraf er ihn aber auch, besonders in seiner Sicht auf das Abendmahl und die Kirchenorganisation. In der Kirchen- und Kulturgeschichte nimmt er neben Luther einen eigenständigen Platz ein. (1)

Ich glaube, ich habe (allerdings) die Quelle des Zitats gefunden, auf das Sie sich beziehen. Dies waren nicht Luthers Worte, sondern Calvins eigene:

Oft pflegte ich zu erklären, dass ich ihn, selbst wenn er mich einen Teufel nennen würde, dennoch nicht weniger als einen erhabenen Diener Gottes schätze und anerkenne. (2)

Dies war eine Diskussion über Luthers mögliche Reaktion auf Calvins Ansichten über das Abendmahl, die sowohl aus Roms als auch aus Luthers Sicht einen deutlichen Kontrast darstellten. Dies war eine Anerkennung sowohl dessen, wie sehr er sich Luther verpflichtet fühlte, als auch seiner Willensstärke, dass er bereit war, Luther nicht zuzustimmen und sich möglicherweise seinem berüchtigten Zorn zu stellen.

Wahrscheinlich war diese Angst durch die hitzigen Debatten zwischen Luther und Zwingli über die Gegenwart Christi in der Gemeinschaft motiviert.

An mehreren Stellen war die Debatte hart und erbittert. An anderen Stellen schienen die Parteien einander um Verzeihung für Beschimpfungen und den Zusammenbruch der Nächstenliebe zu bitten. (3)

Es gibt wenig (wenn überhaupt) Beweise dafür, dass Luther Calvins Position zum Abendmahl jemals speziell angesprochen hat. Aufgrund der Auseinandersetzungen mit Zwingli und Calvins Eingeständnis, dass seine Position der von Zwingli ähnlicher sei als der von Luther, erkannte er jedoch, dass er sich durchaus in die Lage versetzte, Zielscheibe hitziger Beschimpfungen oder anderer Beleidigungen Luthers zu werden.

Quellen:

(1) Martin Luther und Johannes Calvin
(2) Schaff, Geschichte der christlichen Kirche, VII, p. 661.
(3) Die Beziehung zwischen der lutherischen und der calvinischen Reformation
. (4) Zwingli und Luther: Der Riese gegen Herkules