Daniel 9:24-27 Literarische Struktur der 70-Wochen-Prophezeiung

Ich habe viele Fragen über die 70-Wochen-Prophezeiung von Daniel 9:24-27 entdeckt. Besonders gefallen haben mir die Fragen und Antworten in diesem >> Zwei Herrscher oder ein Herrscher in Daniels 70-Wochen-Prophezeiung?

Die meisten davon waren großartige Antworten, aber Sie fragen sich, ob es literarische Hinweise in (sagen wir) einer literarischen Struktur gibt, die helfen, den entmutigenden Teil von Daniels prophetischen Bemühungen zu verstehen?

Jede Hilfe, die Sie als große biblische Köpfe anbieten können, wäre wunderbar.

Antworten (2)

OK – hier ist mein Versuch, die literarische Struktur von Dan 9:24-27 zu skizzieren, basierend auf den ersten paar Zeilen, die sich in der gesamten Passage zu wiederholen scheinen. Beachten Sie, dass die Wortstruktur auf hebräischen Wörtern basiert, nicht auf englischen Wörtern, obwohl ich versucht habe, dies bis zu einem gewissen Grad in der Art und Weise widerzuspiegeln, wie ich die Passage übersetzt habe.

70 Wochen sind bestimmt für -

A: Ihre Leute [2-Wort-Phrase]

. B: Deine Heilige Stadt [3-Wort-Phrase]

A: Beende die Übertretung, beende die Sünde, sühne Ungerechtigkeit, [2 Wortphrasen]

. B: Ewige Gerechtigkeit einführen, Vision und Prophezeiung besiegeln, Allerheiligste salben [3-Wort-Phrase]

A: Vom Dekret zur Wiederherstellung und zum Wiederaufbau Jerusalems bis zum Messias – 7 Wochen + 62 Wochen

. B: In schwierigen Zeiten wieder aufgebaut

A: Nach 62 Wochen hat Messiah abgeschnitten und wird nichts haben

. B: Leute des Prinzen zerstören Stadt und Heiligtum, enden wie eine Flut, Krieg und Verwüstung

A: Er bestätigt den Bund mit vielen für 1 Woche, schneidet Mitte der Woche ab und stoppt das Opfern und Opfern

. B: Auf dem Flügel wird er kommen Greuel, der bis zum Ende trostlos macht

Beachten Sie, dass der Prophet Daniel effektiv zwei Prophezeiungen über gleichzeitige Ereignisse zu einer Erzählung verschmolzen hat, es aber dennoch geschafft hat, sie getrennt zu halten. Die beiden Gruppen von Ereignissen betreffen „dein Volk“ und den Messias vs. „deine heilige Stadt“. Daraus beobachten wir mehrere Dinge:

  • Die Zeitelemente, 7 Wochen, 62 Wochen, das Abschneiden usw., gelten alle für den Messias, der einen Bund für 1 Woche bestätigt, usw. Es ist das Abschneiden des Messias, das bewirkt, dass das Opfer aufhört
  • Die Heilige Stadt wird in schwierigen Zeiten wieder aufgebaut, aber es würde das Volk des Prinzen geben, das die Stadt zerstören und entvölkern würde usw.

Hoffe das hilft.

Die Prophezeiung hat ein poetisches Muster, das den Fokus wiederholt zwischen den beiden Fokussen hin und her verschiebt; Jerusalem und der Messias:Geben Sie hier die Bildbeschreibung ein

Nach diesem Muster;

  • Die ersten sieben Wochen beziehen sich auf Jerusalem.
  • Der „Er“, der den Bund bestätigen wird (V. 27), ist der Messias.
  • Die Zerstörung in Vers 27 ist die Zerstörung Jerusalems.
  • Daher werden Ereignisse nicht in chronologischer Reihenfolge aufgeführt.
  • Vielmehr ist die Reihenfolge Ursache-Folge: Jerusalem wird wieder aufgebaut, um den Messias zu empfangen, aber es wird erneut zerstört, weil Israel den Messias nicht empfangen hat.

Die Prophezeiung ist auch als Chiasma strukturiert. In einem Chiasma entspricht das erste Element dem letzten, das zweite dem vorletzten usw. Im Chiasma in Daniel 9 entspricht die „eine Woche“ in Vers 27 dem Messias in 25b:

  •                Messiah cut off 26a

  •       Construction 25c ------ Destruction 26b

  •  Messiah the Prince 25b ----------- Covenant one week 27a

  •  Construction 25a ---------------------- Destruction 27c

Für eine weitere Diskussion siehe Abfolge von Ereignissen .

Ich kann Ihrer Vermutung hier nicht zustimmen, noch Ihrer "Reihenfolge von Ereignissen". Sie können oben sehen, was ich über die „Siebzig-Wochen“-Prophezeiung zu sagen habe. Siehe auch meinen Kommentar zu Ihrer anderen kürzlichen Antwort auf die Frage "Zwei Herrscher oder ein Herrscher ...", wo ich auch eine Antwort gegeben habe. - 1.
@OldeEnglish Ich habe Ihren Artikel über Daniel 9 gescannt. Wir sind vielleicht gleich alt und haben vielleicht die gleiche Ansicht über die Trinitätslehre, aber unsere Ansichten über Daniel 9 sind unterschiedlich. Für meine Ansicht siehe Daniel 9 . Ich halte an der Ansicht fest, die in den ersten 400 Jahren der Kirche vorherrschte. Siehe Väter .
"Gescannt" ist das entscheidende Wort, es ist 4000 Wörter lang, aber danke dafür. Ich habe gerade Ihre eigenen Verweise auf "Daniel 9" und "Väter" " eingelesen ". Ziemlich beeindruckend, muss ich sagen. Wir sind uns in vielem einig. Wir unterscheiden uns hinsichtlich des korrekten Dekrets und des Zeitpunkts des 15. Jahres des Tiberius, aber vor allem unterscheiden wir uns hinsichtlich des Todesjahres Jesu. Für mich ist das Frühjahr 33 n. Chr. unbestreitbar, entscheidend und zentral, ebenso wie das Frühjahr 444 v. Chr. für den Beginn der 69 Wochen. Sobald ich diese "Buchstützen" festgestellt hatte und dass prophetische Jahre, nicht wörtlich, in Ordnung waren, gewann die Mathematik ... tbc ...
... weiter... Da der römische General Titus noch KOMMEN musste, nachdem die 69 Wochen bereits mit dem Tod Jesu, NICHT der Taufe, geendet hatten, haben wir eine Lücke zwischen der 69. Woche und der 70., innerhalb welcher Zeit wir hatte den Missionsbefehl , BEGINNEN mit Stephans Predigt/Martyrium (34 n. Chr.) und endend mit dem weiteren Martyrium von Peter und Paul (66/67 n. Chr.), das dann in die 70. Woche führte, wobei die Mitte der Woche 70 n. Chr. war , als Opfer und Getreideopfer wirklich endeten. Der erweiterte Bund mit den Beschnittenen (Vielen) endete dann wirklich mit dem Massenselbstmord in Masada ... IMO.
@OldeEnglish Ich habe Ihren Artikel erneut gescannt. Ich unterteile Interpretationen von Daniel 9 in die folgenden vier Hauptkategorien: - eschatologisch-messianisch (dispensational) - historisch-kritisch - konsequent symbolisch - historisch-messianisch (die Ansicht, dass ganz Daniel 9 erfüllt wurde, bevor das Buch der Offenbarung empfangen wurde). Die vierte Ansicht war vorherrschend, bevor sich historische Kritik und Dispensationalismus entwickelten. Obwohl wir uns in Details unterscheiden, sind unsere beiden Ansichten historisch-messianisch.
Toll...! Gerade als ich dachte, ich hätte meine Mini- Thesenerzählung so ziemlich festgenagelt, haben Sie darauf hingewiesen, dass ich mich geirrt habe, als ich angedeutet habe, dass Johannes 1, 2 und 3 Johannes, empfange und rezitiere die Offenbarung, während der Großen geschrieben hat Commission , was er eindeutig nicht getan hat. Die hat er in den 90ern geschrieben. Sie haben absolut Recht, wenn Sie sagen, dass Daniel 9 vollständig erfüllt wurde, bevor das Buch der Offenbarung empfangen wurde. Unsere beiden Ansichten sind historisch-messianisch, dem stimme ich zu. Die „70 Wochen“ waren in der Tat eine „messianische Prophezeiung“, die einen Abschluss im „Ersten Jahrhundert“ rechtfertigte, im Jahr 73, vielleicht sogar 74 n. Chr., nicht mehr und nicht weniger.
Als Ergänzung zu meiner Position zur „70-Wochen-Prophezeiung“ können Sie sich hier meine eigenen, neueren Fragen und Antworten ansehen: hermeneutics.stackexchange.com/questions/68388/…
Daniel 9:24-27 Literarische Struktur der 70-Wochen-Prophezeiung
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