Darf ein Cohen CPR durchführen?

Um das bisher Gesagte zusammenzufassen:

• Ein Cohen ist wie jeder andere Jude verpflichtet, zu versuchen, ein Leben zu retten.
• Ich bin mir nicht sicher, ob jemand, dessen Gehirn lebt, aber das Herz vorübergehend aufgehört hat, halachisch "lebendig", "tot" oder möglicherweise etwas dazwischen ist.
  
  • Auch dieser Zustand hält natürlicherweise nicht sehr lange an, daher ging es in der Regel darum, ob der Hirntod ausreicht oder ob wir länger auf den Herztod warten müssten.
  • Beachten Sie auch, dass wir, wenn wir "Herztod" sagen (wenn ich das richtig verstehe), normalerweise meinen, wenn keine nervöse Aktivität das Herz reguliert, und ein Neustart nicht hilft. Das ist anders als bei jemandem, der eine HLW benötigt, bei der das Herz, sobald es neu gestartet wird, von selbst gut weitergehen sollte.
• Selbst WENN die Person halachisch tot ist, siehe diesen Artikel von R'Zilberstein . Tosfos Bava Metzia 113b sv לאו כהן אתה sagt, dass Eliyahu, ein Cohen, einen toten Jungen wiederbeleben durfte ; Während dies den Kontakt mit einer Leiche beinhaltete, war es für "Pikuach Nefesh" erlaubt - obwohl der Junge bereits tot war, lief er Gefahr, so zu bleiben, was auch "Pikuach Nefesh" genannt wird.
  • Wenn jemand lebt und sich in großer Gefahr befindet, setzen wir andere Verbote außer Kraft, selbst wenn die geringe Wahrscheinlichkeit besteht, dass diese Aktion ihr Leben rettet. Um jedoch jemandem, der halachisch tot ist, das Leben zurückzugeben, können wir Verbote nur außer Kraft setzen, wenn die Erfolgsaussichten hoch sind. R' Zilberstein zitiert Netziv, She'ilta 167:17 und bemerkt, dass Eliyahu wusste, dass seine Bemühungen mit ziemlicher Sicherheit erfolgreich sein würden.
  • In ähnlicher Weise wurde Oberrabbiner Unterman vor einigen Jahrzehnten gefragt, ob wir einen toten Körper (was normalerweise verboten ist) aufschneiden dürfen, um sein Herz für eine Herztransplantation zu entnehmen . Er erlaubte es nur, wenn die Erfolgsrate > 50 % war (was es damals nicht war und jetzt ist), da dem Empfänger sein altes Herz entfernt wird, an welchem ​​Punkt er nicht halachisch „vermutlich lebt“.
• Wenn also jemand, der eine Wiederbelebung benötigt, halachisch am Leben ist, wären wir verpflichtet, alles zu tun, um ihn zu retten, wenn es eine kleine Chance gibt, dass es hilft. Wenn sie halachisch tot sind, können wir nur dann gegen Verbote verstoßen, wenn die Erfolgsquote hoch ist, würde ich annehmen.
  
  • Wie hoch ist die Erfolgsquote bei CPR? Ich habe es gegoogelt und viele verschiedene Nummern gesehen; wie viel aussieht, hängt davon ab, wie schnell der Patient dringend medizinisch versorgt wird.
• Kurz gesagt, fragen Sie Ihren Rabbi. Aber wenn Sie Zweifel haben, retten Sie zuerst ein Leben und stellen Sie später Fragen.

Dies wurde im Wesentlichen in den Kommentaren zu der Frage angesprochen, aber das Thema des halachischen Todes wurde in dieser Frage diskutiert , wo ich denke, dass dies der geeignete Ort ist, um dieses Thema zu diskutieren.

In Bezug auf die Wiederbelebung durch einen Kohen ist dies, wie Sholom feststellte, eine Frage von [zumindest sicher] Pikuach Nefesh, was sicherlich erlaubt ist, außerdem kann die Warnung in Bezug auf Pikuach Nefesh am Schabbat auch hier gelten (Einer, der fragt, vergießt Blut). . Darüber hinaus erwartet die Halacha, anders als die Karikatur in „Der barmherzige Samariter“, nicht nur, dass ein Kohen nicht zum Blut seines Bruders steht, sondern wenn ein Kohen zufällig auf eine unbeaufsichtigte Leiche stößt, ist er verpflichtet, sich um ihre Beerdigung zu kümmern, wenn niemand andere Anwesende können es für ihn tun (Y"D 374) (Meis Mizwa ist der Begriff, soweit ich mich erinnere).