Für die jüngeren Leser, die vielleicht nicht vertraut sind (nennen Sie mich ein "AK", wenn Sie möchten), war das Tortenwerfen eine häufige komödiantische Szene und Aktivität in mehreren Filmen und Fernsehskizzen wie The 3 Stooges ( nyuk nyuk ) .
Es gibt mehrere Orte, die versuchen, diese "älteren" Filme und Comedy-Stücke mit Kuchenwerfen nachzubilden.
Kann ein Jude an diesen Kuchenwerfszenen teilnehmen, wenn die Kuchencreme nicht koscher ist? Die Idee dieser Szenen ist natürlich nicht, die Sahnetorten zu essen, aber wenn Sie von einer Torte getroffen werden und Sahne im ganzen Gesicht haben, lecken Sie sie wahrscheinlich ab, nur um sich ein wenig zu reinigen , oder ein Teil der Sahne wird wahrscheinlich sowieso in Ihren Mund gelangen, sobald Sie mit der Torte getroffen werden.
Kurz gesagt, die Kavana ist nicht zum Essen / Schmecken. Macht dieser Mangel an Kavana jedes Problem des Verzehrs von nicht koscherer Sahne zunichte?
Zusätzlicher Aspekt hinzugefügt:
Was ist, wenn die Kruste Schmalz enthält? Wäre dies mit der Sahnespitze jetzt ein Beispiel für Basar B'chalav (Fleisch und Milchprodukte), da Schmalz aus Schweinefett stammt? Oder gibt es kein solches Problem, dass Schwein nicht koscher ist?
(FYI – Mr. Goldwyn und Mr. Mayer sind nicht mehr am Leben, um bei diesem Film Regie zu führen, also gibt es keine Möglichkeit, den Regisseur aufzufordern, nur koschere Kuchen zu kaufen!)
Angenommen, der Kuchen ist tatsächlich essbar und lecker (im Gegensatz zu Rasierschaum), wenn er ihn leckt und schluckt, ist dies die halachische Definition von Essen. Dass seine Absicht anders ist, sollte irrelevant sein, da wir feststellen, dass sogar misasek (unbeabsichtigte Handlung) von chalavim (verbotene Fette) und arayot (verbotene sexuelle Vereinigungen) chayyiv (verpflichtet) ein korban (Opfergabe), shechen neheneh (denn tatsächlich hat er abgeleitet Vergnügen; siehe zB Sanhedrin 62b ; siehe auch: http://www.dafyomi.co.il/sanhedrin/insites/sn-dt-062.htm). Unter der Annahme, dass der Kuchen einen angenehmen Geschmack hat, ist er sicherlich nicht besser als Zahnpasta, die selbst bestenfalls umstritten ist , und tatsächlich würde keine der von Zahnpasta angeführten Nachsichten auf einen vollständig essbaren und nicht koscheren Kuchen zutreffen, was bedeutet, dass dort kein Platz sein sollte für Nachsicht, wenn der Kuchen gekostet wird. (Zusätzlich, selbst wenn keine Bedenken bestehen, dass der Schauspieler den Kuchen kosten würde [oder dass er andere dazu verleiten könnte, anzunehmen, dass er es getan hat, oder dass dies zulässig ist], könnte es immer noch ein Problem geben, von dem Kuchen zu profitieren, wenn es könnte Basar b'chalav sein [mit Milchprodukten gekochtes Fleischprodukt] Andererseits könnte man argumentieren, dass die meisten Rezepte für Sahnetorten keine wirklich nicht koscheren Zutaten enthalten, also ist das einzig wirklich plausible Problemafiyat akum , was keine issur hana'ah ist [Verbot sogar in Bezug auf indirekten Nutzen]. Es gibt keine issur hanaah , wenn das „Fleisch“ [z. B. Schmalz] von einem nicht koscheren Tier stammt (da das biblische Verbot von basar b'chalav nur für koschere Behemot [Rinder, Schafe und Ziegen] gilt).
Schalom