Darf ich mich auf die halachische Nachsicht anderer verlassen?

Wenn "Reuven" glaubt, dass die Halacha ein Weg ist und "Shimon" glaubt, dass es nachsichtiger ist, kann sich Reuven darauf verlassen, dass Shimon aufgrund dieser Nachsicht etwas für ihn tut?

Hier ist ein zu 100 % fiktives praktisches Beispiel, um das Konzept zu veranschaulichen, nach dem ich frage. Bitte beachten Sie, dass ich dies NICHT als eigentliche Frage stelle, die eigentliche Frage ist die oben genannte: Reuvens Rav hat einen Psak gegeben, der kein Kli verwendet sheini ist bischul m'deoraita . Shimons Rav-Halterungen können Sie ein Kli-Rishon verwenden. Kann Reuven einen von Shimon für ihn zubereiteten Tee trinken?

Darf ich vorschlagen, dass Sie das "oder hat er stattdessen eine Mizwa, um Shimon zu tadeln" entfernen, was eine separate Frage ist?
1. Selbst wenn Sie ihn zurechtweisen müssen, können Sie sich darauf verlassen (wenn jemand am Schabbat eine Süßigkeit durch einen wahren Reshus Harabim zu Ihnen nach Hause brachte, konnte man sie immer noch essen (trotzig nach Schabbat Bichdei Sheyaaseh)). 2. Man muss ihn vielleicht nicht zurechtweisen, kann sich aber trotzdem nicht auf ihn als Bedieved verlassen (zum Beispiel können Sefardim Kitnios auf Pesach Lechatchila essen, aber ein Ashkenazi kann keinen Reiskuchen essen, der von einem Sefardi gekocht wurde, sogar Bdieved).
@ msh210 guter Anruf. Ich war neugierig auf den zweiten Teil, aber er gehört nicht in diese Frage, ich habe ihn entfernt.
Wer hält es für NICHT bishul d'oraisa, rohes Essen in ein kli rishon heißer Flüssigkeit zu geben???
@Will, das ist nur ein komplett erfundenes Beispiel
@Moshe es macht einen echten Unterschied. Ich esse vielleicht eine Milchmahlzeit im Haus einer religiösen Familie, ohne Fragen zu stellen, selbst wenn sie Chalav Stam essen, und ich tue es normalerweise nicht. Allerdings würde ich niemals in einem Haus essen, wo sie dachten, dass Milch von nicht koscheren Tieren koscher ist!
fragst du qua maaseh shabbat oder qua lifnei iver?
Moshe, wenn Sie, wie ich vermute, eine allgemeine Frage stellen: "Kann ich das Ergebnis von Shimons Handlungen verwenden, wenn ich glaube, dass sie verboten sind und er nicht?", und sich dann nicht um das Beispiel kümmern Lassen Sie vielleicht das spezifische Beispiel weg oder geben Sie deutlich an, dass es Ihnen egal ist, da sich sowohl Will als auch Double AA, wie Sie sehen, auf Details des Beispiels konzentriert haben.
Ich habe die Frage geändert. Ich habe mich dafür entschieden, das Beispiel zu belassen, weil ich denke, dass die Frage selbst abstrakt ist, und ich hoffe, dass ein Beispiel die Konzepte besser veranschaulichen wird. Wenn jemand ein besseres Beispiel stellen möchte, bin ich gerne bereit zu ersetzen.
@Moshe Ich glaube, du hast es falsch verstanden. Die Art des Falls ist entscheidend, da jeder Fall seine eigenen Probleme hat.
@ msh210 Ich glaube, Sie haben meinen Kommentar falsch verstanden. Unabhängig von dem Fall gibt es zwei Perspektiven, aus denen man sich nähern kann: die Frage, eine Sünde zu verursachen, und die Frage, wie man davon profitiert. Ich habe die Schabbat-Begriffe verwendet, aber das sind die allgemeinen Fragen für jeden Fall, den er bringt. (Jeder Fall hat natürlich unterschiedliche Möglichkeiten, die beiden auszugleichen ... aber siehe dazu meinen vorherigen Kommentar.)

Antworten (2)

Von SimchasTorahs ausgezeichneter Antwort auf Ist es erlaubt, Getränkedosen am Schabbat zu öffnen?

Sogar jemand, der am Schabbat keine Dosen öffnet, kann eine am Schabbat geöffnete Dose verwenden, selbst wenn sie für ihn geöffnet wurden (Iggres Moshe: O"C Chelek Daled Siman Kuf Yud Tes Ois Heh) und benötigt nicht die Person, die sie geöffnet hat daraus zu trinken, aber er darf niemanden bitten, es für ihn zu öffnen (Kuntres Yad Dodi, Harav Dovid Feinstein, S. 31).

Dies ist nicht unbedingt eine allgemeingültige Antwort, weist aber zumindest darauf hin, dass ein solches Prinzip existiert.

Mir wurde einmal gesagt, dass jemand, der das Eiruv nicht besitzt, von etwas profitieren könnte, das von der Person getragen wurde, die das Eiruv besitzt. Allerdings ohne Quelle.

R. Gil Student schreibt :

Zusammenfassend darf man laut Sha'ar Ha-Melekh niemandem helfen, etwas zu tun, das man als verboten betrachtet, selbst wenn er einer anderen legitimen Ansicht folgt. Laut Mabit, Kesav Sofer und R. Auerbach müssen Sie sich keine Sorgen um lifnei iveir machen, wenn jemand eine legitime nachsichtige Ansicht vertritt.

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Aus dem, was wir besprochen haben, scheint es, dass Sie während der Woche jemanden bitten dürfen, etwas zu tun, was Ihr Rabbi für verboten hält, sein Rabbi jedoch für zulässig hält. R. Shlomo Zalman Auerbach und andere entscheiden, dass Lifnei Iveir nicht gilt, und die meisten Behörden folgen Rav Sama, dass ein Shali'ach Li-Dvar Aveirah immer noch gilt. Halachischer Pluralismus bedeutet, zu akzeptieren, dass jemand anderes legitimerweise anderen religiösen Praktiken folgen kann als Sie.

Darf ich mich auf die halachische Nachsicht anderer verlassen?
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