Darf man am Schabbat Baldriantee trinken, wenn man nicht schlafen kann? Baldrianwurzelpulver? Andere rezeptfreie Mittel?

Rabbi Bodner ( Halachos von Refuah on Shabbos ) schreibt (Seite 242), dass Schlaflosigkeit als מיחוש בעלמא klassifiziert wird, eine "Krankheit", die nicht ernst ist. ( Wenn jemand jedoch vermutet, dass er an chronischer Schlaflosigkeit leidet, sollte er nach dem Schabbat einen Schlafspezialisten aufsuchen. )

Die Regeln für מיחוש בעלמא sind in Kapitel 1 dieser Arbeit zu finden; Die grundlegendste Regel ist, dass man nichts medizinisches dagegen tun darf, obwohl es Ausnahmen von dieser Regel gibt.
Hier einige relevante Auszüge:

Kapitel 1, Abschnitt C/a:

Einige Poskim erlauben die Verwendung von Medikamenten am Schabbat für Personen, die an schmerzhaften Beschwerden leiden, wenn die Person die Medizin vor dem Schabbat in ein Essen oder Getränk zerdrückt. Die Medizin im Essen oder Getränk muss vor dem Schabbat im Essen aufgelöst werden und darf nicht nachweisbar sein.

Rav Moshe Feinstein stand diesem היתר jedoch skeptisch gegenüber und erlaubte es nur in bestimmten Fällen. (אגרות משה או"ח ח"ב, סי' פ"ו)

Kapitel 1, Abschnitt e/6 (Schlafmittel):

Einige Poskim erlauben Schlaftabletten, die an Schlaflosigkeit leiden, am Schabbat, weil eine Schlaftablette nicht heilt.
Andere Poskim vergleichen eine Schlaftablette mit Medizin und verbieten sie, es sei denn, der Schlafmangel würde den Leidenden so stark schwächen, dass er handlungsunfähig würde (חולה שאין בו סכנה), in welchem ​​Fall die Einnahme von Medikamenten erlaubt ist.

Eine weitere Sache: Wenn etwas ein normales Lebensmittel ist, zählt es nicht als "Medizin", selbst wenn es medizinische Eigenschaften hat, wie in Shulchan Aruch, Orach Chaim 328 :37.

Nun zu deinen konkreten Fragen:

• Baldriantee – erlaubt

Ich bin mir nicht ganz sicher, ob dies ein Tee ist, der von gesunden Menschen getrunken wird....es gibt viele Teesorten, von denen ich noch nie gehört habe, also nehmen wir an, dass es normal ist, ihn zu trinken.

• Pulver und Tabletten – erlaubt (einige Meinungen)

Dies ist etwas Medizinisches, also wäre es laut dem von Rabbi Bodner oben zitierten "einigen Poskim" erlaubt, obwohl sich alle einig sind, dass, wenn der Patient aufgrund von Schlafentzug ein חולה שאין בו סכנה werden würde, er es nehmen dürfte dieses Medikament.

• Muffins – erlaubt

Auch nach jener Meinung, dass Schlaflosigkeit am Schabbat nicht medizinisch behandelt werden kann, wenn es vor dem Schabbat ins Essen gebacken wird, dann sind sich alle einig, dass es in Ordnung ist, vorausgesetzt, dass die Medizin nicht nachweisbar ist. Siehe oben die Diskussion über das Zerkleinern von Medizin in Essen oder Trinken.

• Melatonin-Pflaster – erlaubt (unter bestimmten Bedingungen)

Am Schabbat darf ein Pflaster verwendet werden, das Medikamente langsam freisetzt, weil das גזירה gegen Medikamente am Schabbat immer nur gegen die Verabreichung von Medikamenten am Schabbat war und nicht gegen die am Schabbat wirkenden Medikamente (Bodner, Seite 12). Wenn der Patch also vor dem Schabbat aufgesetzt wurde, gibt es keine Probleme damit. Unter der Annahme, dass keine anderen Schabbos-Regeln verletzt werden, sollte das Aufbringen eines neuen Pflasters dasselbe sein wie das oben besprochene Pulver und Tabletten.
Aber abgesehen vom medizinischen Aspekt des Anbringens sind das Anbringen und Abnehmen von Pflastern komplizierte Angelegenheiten. Da ich nicht viel über die Zusammensetzung von Melatoninpflastern weiß, würde ich vorschlagen, dass sie auf die gleiche Weise behandelt werden sollten wie Pflaster – das Öffnen einer Papierpackung ist für einen מיחוש in Ordnung, aber das Papier, das den klebrigen Teil schützt, kann problematisch sein, das sollte also nach Möglichkeit vor dem Schabbat abgenommen werden (erneutes Ankleben ist in Ordnung, denn ein zweites Mal abziehen ist kein Problem); Wenn es jedoch nicht vorher vorbereitet wurde, kann es abgenommen werden. Es ist vorzuziehen, ein Pflaster nicht an sich selbst zu kleben. Es ist auch besser, es nicht zu entfernen, wenn es dazu führen könnte, dass Haare ausreißen; Wenn es jedoch Schmerzen verursacht, ist es in Ordnung, es abzunehmen. (Bödner, 328-330)

Seitenzahlenangaben sind in Halachos of Refuah on Shabbos von Rabbi YP Bodner, Jerusalem 2008

Shmirat Shabbat K'hilchatah 33:16 schreibt:

מי שמצטער הרבה מחוסר שינה, מותר לו לקחת כדורי-שינה.

Wer stark unter Schlafmangel (Schlaflosigkeit) leidet, darf Schlaftabletten nehmen. (meine Übersetzung)

Wenn sogar Schlaftabletten für jemanden erlaubt sind, der stark unter Schlaflosigkeit leidet, dann sollte etwas Tee sicherlich in Ordnung sein.

Was Hausmittel betrifft, müssten Sie jemand anderen fragen. (Milch?)

Der kritische Punkt in der Halacha ist hier wie folgt: Medikamente sind für jemanden erlaubt, der „sehr krank“ oder „starke Schmerzen hat“ oder „durch und durch krank“ ist. Jemand, der "ähm, fühlt sich etwas komisch an", kann keine Medikamente verwenden, sondern nur Dinge, die gesunde Menschen normalerweise konsumieren.

Scimonster wies darauf hin, dass wir Medikamente zulassen würden, wenn die Schlaflosigkeit ernst ist und große Probleme verursacht.

Wenn es nicht so schlimm wäre, würden wir nur Dinge zulassen, die gesunde Menschen normalerweise konsumieren. Die Tatsache, dass es pflanzlich und nicht verschreibungspflichtig ist, ändert nichts an seinem halachischen Status. Also, wenn die Schlaflosigkeit nur ein gelegentliches Ärgernis ist:

• Pillen und Pflaster – sind definitiv „medizinisch“, nicht erlaubt.
• Schlucken Sie einen Löffel pulverisierte Heilwurzel. Das ist nicht etwas, was gesunde Menschen tun.
• Iss ein mit Medizin geschnürtes Gebäck – das glaube ich immer noch nicht.
• Tee. Hier zählt die Zutat, nicht die Form. Würde eine Person mit normalen Schlafzyklen Baldriantee trinken? Ich glaube nicht. (Kamille, sicher.) Vergleichen Sie mit etwas wie Himbeerblättertee, der von einigen Hebammen als gut für die Geburt empfohlen wird, aber viele Männer und Frauen trinken ihn, weil er einfach gut schmeckt.