Kann man am Schabbat / Yom Tov eine Nasennebenhöhlenspülung verwenden?

Diese Nebenhöhlenspülung

Diese Nebenhöhlenspülung ist manuell. Sie füllen die Plastikflasche mit Wasser und fügen ein kleines Päckchen Kochsalzpulver hinzu und mischen es. Dann führen Sie die Flaschenspitze in Ihr Nasenloch ein und drücken die Flasche zusammen, sodass die Mischung aus Wasser und Kochsalzlösung Ihre Nase hinaufsteigt und den Schleim und anderen „Müll“ ausspült. (Ja, es ist ziemlich unangenehm, für kurze Zeit.)

Ich habe irgendwo gelesen, möglicherweise Shmirat Shabbat K'Hilchato , dass es Ihnen nicht erlaubt ist, Non-Food-Artikel am Schabbat zu quetschen, und es gibt ein Problem beim Mischen / oder Auflösen von Non-Food-Artikeln, daher darf ich dies möglicherweise nicht verwenden. Liege ich falsch? Gibt es mögliche halachische Probleme?

Ich nehme an, dass ich die Kochsalzpackung am Schabbat nicht zerreißen kann, aber ich kann sie vor dem Schabbat vorzerreißen lassen.

ZYLOR. Eine andere Sache, die man im Auge behalten sollte, ist das Verbot von Refuah (Heilung) am Schabbat.
Ich arbeite an einer Antwort auf diese ( ich habe gesehen, dass sie vom Community-Benutzer wegen Shabbos gestoßen wurde ) ... wenn ich sie nicht innerhalb der Woche beantworte, ping mich hier an.
@Shokhet Es wurde erneut von der Community angesprochen, und Sie haben immer noch nicht darauf geantwortet.
@Shokhet - Ich bin mir nicht sicher, was "Community Bump" bedeutet, aber zur Erinnerung: Sie haben begonnen, meine Antwort zu diskutieren. Erinnert mich daran, dass ich dinonline möglicherweise erneut fragen muss, aber ich weiß nicht, ob ich mehr Informationen über ihre Herkunft erhalten kann. Antworten. Kann aber einen Versuch wert sein.
Ich habe den Sefer im Moment nicht bei mir ... aber ich werde sehen, was ich zusammenstellen kann.

Antworten (3)

Das Verbot von Gegenständen, die für Refuah verwendet werden (wie Shokhet sagte), ist sehr kompliziert. Abgesehen vom Grad der Schmerzen (nafal l'mitah) gibt es andere zulässige Faktoren, z. B. ob es sich bei dem Gegenstand um ein typisches Lebensmittel handelt (Salzwasser) und/oder ob gesunde Menschen den Gegenstand verwenden könnten, um gesund zu bleiben (z. B. Vitamine ). Dies ist jedoch nicht etwas, was ein normaler Mensch selbst entscheiden und dann darauf vertrauen kann, dass er entweder unnötigerweise etwas Erlaubtes verbietet oder etwas Verbotenes zulässt. Shmirat Shabbat ... ist eine gute Referenz, aber wenn Sie Ihren genauen Fall nicht finden, können Sie nicht sicher sein, das Richtige zu tun. Daher ist es sehr wichtig, dass Sie einen Rabbiner finden, den Sie für diese Fragen konsultieren können.

Beachten Sie jedoch, dass es am zweiten Tag Yom Tov überhaupt kein Problem gibt, dies zu verwenden (außer am zweiten Tag Rosh HaShanah - das ist יום אריכתא, dh Teil eines verlängerten Tages).

Dies ist die Antwort, die ich von Dinonline erhalten habe . Sie behaupten, dass es kein Problem gibt, die Flüssigkeit zu quetschen, und dies wird nicht als „Refu'ah“ / Heilung angesehen.

Ich gehe davon aus, dass der Grund, warum es nicht als "Heilung" angesehen wird, darin besteht, dass es keine medizinischen Probleme oder Krankheiten für meine Verwendung dieser Spülung gibt. Mein Arzt hat es mir als tägliche „Pflege“ zur Nasenhygiene empfohlen, ähnlich wie beim Zähneputzen. Ich weiß, dass es andere Probleme mit dem Zähneputzen am Schabbat gibt, aber ich verwende nur die Analogie zur Hygiene.

Was genau macht dies „nicht zu einem Akt der Refuah“? ( wirklich neugierig, studiere gerade refuah baShabbos )
@Shokhet - Sie stellen eine gültige Frage. Ich muss die Definition von "Refu'ah" am Schabbat recherchieren. Anscheinend kann es spezifische Nuancen haben, die mir nicht bewusst sind. Wenn Sie möchten, können Sie diese Frage direkt an dinonline stellen, da Sie möglicherweise eine schnellere Antwort erhalten. Mein Verständnis ist, dass "Refu'ah" "Heilung" bedeutet, was impliziert, dass Sie eine Verletzung oder Krankheit behandeln. Bei der Nebenhöhlenspülung habe ich beides nicht. Wie ich erklärt habe, dient es der Nasenhygiene, was erklären könnte, warum die Rabbanim sagten, dies sei keine "Refu'ah". Schlagen Sie vor, dass Sie in jeder Anzeige kurze Links einfügen. Informationen, die Sie finden.
Insbesondere ist es nicht "מאכל ברי", was sowohl von gesunden als auch von kranken Menschen getan wird - weshalb Hühnersuppe nicht als " Refuah " gilt . (AFAIK, niemand nimmt freiwillig Nasenspülungen)
@Shokhet putzt dir die Nase " refuah "?
@Shokhet Ich glaube, es gibt einen Unterschied zwischen einer Handlung / Medizin, die zur Heilung einer bestehenden Erkrankung ergriffen wird, und einer Maßnahme, die als vorbeugende Standardpraxis angewendet wird. Ergo ist es anders, Bums zu nehmen, wenn man später eine Episode von Sodbrennen ERWARTET, als dies zu tun, WÄHREND man an Sodbrennen leidet. In ähnlicher Weise ist dies eine vorbeugende Pflege im Gegensatz zu einer reaktiven Pflege. Ich wünschte, ich könnte Ihnen die Quelle nennen, aber ich kann sie nicht finden ...

Shmiras Shabbos Kehilchasa sagt, es sei sicher, wenn es offensichtlich sei, dass es wegen Refuah getan werde, wie zum Beispiel einer schlimmen Erkältung. Siehe Kapitel 34 ff. 10.

In Kapitel 38, Siff. 15 sagt er, dass es selbst in einem Fall wie diesem erlaubt wäre, dies durch einen Nichtjuden zu tun, solange es sich um eine Tropfwirkung und nicht um ein Sprühen handelt. Ein Spray wäre nur im Extremfall erlaubt, in dem sein ganzer Körper von der Krankheit betroffen ist, gemäß Kapitel 34 siff 3.

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