Darf man am Schabbat einen Schrittzähler benutzen?

Wenn der Schrittzähler zurückgesetzt und bereits eingeschaltet ist, bevor der Schabbat beginnt, darf ich ihn dann an meinem Körper befestigen und damit am Schabbat innerhalb eines Eruvs gehen? Es ist elektrisch und scheint Schritte mit einem kleinen Shaker zu zählen, obwohl ich nicht sagen kann, ob dieser Shaker einen Kreis zum Zählen vervollständigt.

Antworten (2)

Das klingt wie ein klassisches Beispiel für ein P'sik-Reisha, etwas, das unvermeidlich passieren wird, obwohl es das indirekte Ergebnis Ihrer Handlungen ist.

Die meisten Schrittzähler haben eine digitale Anzeige, die die zurückgelegten Schritte anzeigt. Wenn dies der Fall ist, wäre die sich ändernde Anzeige ein Verstoß gegen den Schabbat, entweder von rabbinischer oder biblischer Größenordnung, je nach unterschiedlichen Meinungen (der Chazon Ish hält das Schließen eines Kreises für ein biblisches Verbot, andere waren anderer Meinung).

Sogar in einem rabbinischen Verbot schreibt der Magen Avraham (OC 314:5), dass es verboten ist.

Wenn die Anzeige ohne Knopfdruck nicht aktiv ist, kann folgender Fall relevant sein: Die Wasserzähler in Baltimore haben einen aktiven Zähler, der den Wasserverbrauch digital auf einem Display aufzeichnet. Allerdings ist (mit Intervention von R' Moshe Heinemann) die digitale Anzeige nicht aktiv, bis die Abdeckung der Anzeige geöffnet wird. R' Heinemann entschied, dass, obwohl das digitale System die Informationen aufzeichnet, es kein Problem sei, am Schabbat in Baltimore die Toilette zu spülen (puh!), da es keine Ausgabe gibt. (Quelle: Ich war im Raum, als R' Heinemann dies in einer Halacha Shiur diskutierte.) Dies scheint ähnlich zu sein.

Wie immer CYLOR.

Klingt für mich eher nach Misaseik.
Diese Meinung von R. Heinemann scheint seine Meinung über Yom Tov-Öfen wiederzugeben (eine Meinung, die sehr umstritten ist).
@DoubleAA Gehen ist misaseik? Das glaub ich nicht. Vielleicht, wenn du nicht gehen wolltest...
"Es ist kein Problem, am Schabbat in Baltimore die Toilette zu spülen (puh!). (Quelle: Ich war im Raum, als R' Heinemann dies in einem Halacha Shiur besprach.) " - Sie haben dies mit R' Heinemann besprochen während ihr beide im Beit Hakiseih wart??? :-)
@DanF nein, nur ich war im Raum - ich habe es gerade durch die Lüftung gehört :-)
@YEZ - ein Spanner, oder?

Den meisten Meinungen zufolge könnte das Einschalten eines digitalen Bildschirms am Shabbat ein Problem von Nolad sein. Es ist also bereits ein Safek d'rabonon, zweitens, wenn der Bildschirm bereits vor Shabbos eingeschaltet ist, ist dies überhaupt kein Problem, denn selbst wenn Sie sagen, dass das Einschalten des Bildschirms Nolad ist, gibt es kein Problem, Nolad hinzuzufügen. Die Gemara (ich habe vergessen wo genau) gibt ein Beispiel für das Besprühen eines Kleidungsstücks mit Weihrauch am Schabbat und dass es verboten ist. Wenn das Kleidungsstück jedoch bereits Weihrauch darauf hatte, besteht keine Gefahr, mehr hinzuzufügen, da es keine Gefahr gibt, der Handlung von Nolad etwas hinzuzufügen.

Ich denke, Ihre Fälle sind nicht vergleichbar. Wenn du Duft hinzufügst, fügst du mehr davon hinzu. Hier aktivieren Sie Lichter oder Stromkreise, die derzeit nicht aktiviert sind. Es ist kein "Hinzufügen zu Nolad" - es ist ein unabhängiger Nolad.
Es ist nicht wirklich klar, ob Elektrizität überhaupt ein echtes Problem von Nolad ist
Das scheint Ihr erster Punkt zu sein. Ich habe darauf hingewiesen, dass Ihr zweiter Punkt nicht aus Ihrem Beweis folgt. (Abgesehen davon, dass es andere mögliche Probleme als Nolad gibt.)
Mein Punkt ist, dass dies ein noch geringeres Problem darstellt, da nicht so klar ist, ob dies wirklich Nolad ist. Und es ist ein Safek d'rabonon und die allgemeine Regel ist Safek d'rabonon luklah.
Ich bestreite das nicht (obwohl ich nicht zustimme). Ich sage nur, dass Ihr zweiter Punkt falsch ist. Wenn Sie es nicht wirklich so gemeint haben, sollten Sie es entfernen.
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