Darf eine Person Experimente an lebenden Tieren durchführen oder anderweitig daran teilnehmen, die den Tieren Schmerzen zufügen? Ich würde annehmen, dass dies unter Tzaar Baalei Chayim verboten ist. Aber vielleicht gibt es ein Heter für wissenschaftliche Zwecke?
Rabbi Yissochar Frand hat ein Video darüber, wie man Tieren Schmerzen zufügt.
Im Allgemeinen gilt das Verbot, Schmerzen ohne guten Grund zuzufügen, und legitime medizinische Forschung ist ein guter Grund. Er zitiert eine Antwort – ich glaube, es ist die von Shvut Yaakov – über einen Arzt, der ein Medikament zuerst an einem Hund oder einer Katze testete, der es erlaubte, aber sagte, es sei ideal, das Verfahren nicht selbst durchzuführen, da Sie sich selbst dazu erziehen würden unempfindlich gegenüber Leid sein. (Ich habe darüber mit Rabbi Yehuda Herzl Henkin shlit'a korrespondiert, und er sah diesen letzten Punkt nicht als Problem an.)
Rabbi Frand kommt zu dem Schluss, dass er sich nicht sicher ist, ob Kosmetika als Grund genug angesehen werden; Rabbi Yitzchok Breitowitz hielt vor ein paar Jahren einen öffentlichen Vortrag, in dem er das Gefühl hatte, dass sie es nicht waren.
(Wohlgemerkt, einige Nachbarschaften/Kulturen haben viel stärkere Erwartungen an Frauenkosmetik. Rabbi Dovid Miller von der Gruss Kollel der Yeshiva University in Jerusalem hat eine mp3, in der er ein Mikwa-bezogenes Heter mit Make-up diskutiert, mit einem Kommentar zur Wirkung von „I weiß nicht, in meiner Welt, wenn du überhaupt kein Make-up trägst, aber in der charedischen jeschiwischen Welt, wenn sie nicht vollständig geschminkt ist, stimmt etwas nicht!")
Dies wird in einem kürzlich erschienenen Beitrag über Torah Musings von Rabbi Daniel Mann angesprochen. Er sagt, dass Tzaar Baalei Chayim für Experimente notwendig sein kann, wenn er nicht unnötig unsensibel ist. Wenn es ein menschliches Bedürfnis gibt, das nicht Baal Tashchit ist, dann kann es in Ordnung sein. Tierrechte sind auch nicht mit menschlichen Bedürfnissen vergleichbar:
Es gibt mehrere Tora-Aussagen im Sinne von „Herrsche über die Fische … Vögel …“ (Bereischit 1:28). Außerdem ist es uns erlaubt, einem Tier das Leben zu nehmen, nur weil wir Fleisch essen wollen. Wir können Tiere versklaven, um harte Arbeit zu leisten, mit einigen Einschränkungen (nicht Schabbat, Maulkorb).
Er relativiert dies, indem er sagt, dass das Schmerzniveau ein Faktor ist und dass das Überschreiten einer Schwelle (für eine niedere Aufgabe) nicht akzeptabel wäre.
Es gibt auch eine Unterscheidung zwischen der Art des Versuchstiers:
Rav Yaakov Emden (Sheilat Yaavetz I:110) sagt, dass tza'ar baalei chayim nur für Tiere gilt, mit denen der Mensch arbeitet (z. B. Rinder, Pferde, Esel) oder vielleicht Tiere mit relativ hoher Kognition (Hunde, Katzen), aber nicht für „ niedere Geschöpfe“, die Schmerz anders empfinden. Nach diesen Meinungen gilt es nicht für Insekten und wahrscheinlich nicht für Nagetiere.
... und kommt zu dem Schluss, dass es dort erlaubt ist, an Tieren zu experimentieren, angesichts des inhärenten Gewinns für den Menschen, jedoch mit einigen verständlichen Einschränkungen:
Begrenzen Sie die Anzahl der verwendeten Tiere und minimieren Sie die Schmerzen (einschließlich der Verwendung niederer Arten). Betroffene Tiere sollten so schnell wie möglich eingeschläfert werden.
Sam
Sam
SAH