Wäre eine gentechnisch veränderte rote Färse verwendbar?

Angenommen, ein Nichtjude entscheide sich, eine gentechnisch veränderte Parah Adumah (rote Färse) zu erschaffen und weiter anzunehmen, dass sie alle halachischen Anforderungen erfüllt – keine zwei schwarzen Haare, wurde nicht für die Arbeit verwendet usw. – wäre so ein Tier als brauchbar erachtet, um die Asche eines Parah Adumah zu erschaffen?

Wie wäre es mit einer, die aus Sefer Yetzirah erstellt wurde?
Warum spielt es eine Rolle, ob es von einem Nichtjuden geschaffen wurde?
@Daniel für die Antworten auf diese Frage dachte ich, es könnte Mizwa ha'bah b'aveirah sein judaism.stackexchange.com/questions/23406/…
Aus der Mischna in Parah 2:3 geht hervor, dass es sich um eine natürliche Geburt handeln muss.
@sam - Natürliche Geburt, aber was ist mit der natürlichen Empfängnis? Das OP bezieht sich auf GE, aber der fruchtbare, manipulierte Embryo würde wie bei einem Standard-IVF-Verfahren implantiert.
Bei einer gentechnisch veränderten Person, warum nicht?

Antworten (3)

Kurz gesagt: Der Talmud in Bechorot besagt, dass "kol hyotze M'htahor - tahor" bedeutet - wenn es aus einer Kuh stammt, ist es eine Kuh, auch wenn es nicht wie eine aussieht, wie viel mehr, wenn es so aussieht eine Kuh.

Lange Exprenation: Das Gemara auf Bechorot 5: b Statistiken: תנן התם רחל שילדה מין עז עז עז שילדה מין רחל פט מן בכ נ נ נ נ נ נ נ נ נ נ נ מ מ מ & מ & arf מ & & &urchgradig מ מ & & Morgen שור ובכורו שור בכור כשב שיהא הוא כשב ובכורו כשב בכור עז שיהא הוא עז ובכורו עז יכול אפי' יש בו מקצת סימנין ת"ל אך חלק

Umso mehr, wenn es sich um eine richtig aussehende Kuh handelt, die aus dem Mutterleib der Kuh kommt.

Es könnte rein sein, aber keine Kuh (wie ein Maultier, das von einem Esel kommt, Tamei, aber kein Esel)
@Shmuel Brin, bitte lies die obige Sugia noch einmal. Die Sugia geht weiter, aber die Hauptfrage ist, ob dies eine „Mutter“ ist oder nicht, nicht, ob es sich um eine andere Rasse handelt oder nicht Sieht aus wie eine andere Rasse, ist es aber nicht
Gilt diese Logik, wenn der Embryo in die Kuh eingepflanzt wird? In diesem Fall müssen wir uns vielleicht nicht die Quellen des genetischen Materials ansehen

Das Buch „Thinking Aloud“ berichtet, dass Rav Soloveitchik gefragt wurde, ob ein geklonter Mensch den halachischen Status eines Menschen haben würde. Er antwortete nein. Wir können jedoch zwischen Menschen und Tieren unterscheiden, wenn wir davon ausgehen, dass das Klonen die gleiche Halacha hat wie das mit dem Seffer Yeyzira. Es gibt einen berühmten Tshuva aus Chacham Tzvi, der in der Mishnah Berurah erwähnt wird, wo er sagt, dass eine Person aus Seffer Yetzira kein Mensch ist, sondern eher ein Tier in der Form eines Menschen, daher kann er nicht als Minyan gezählt werden . Wir können aus seinen Worten schließen, dass diese Kreatur jedoch zumindest ein Tier ist.

Auf genetischer Ebene ist eine geklonte Färse immer noch eine Färse. Eine Färse mit Genen, die so verändert wurden, dass sie eine rote Pigmentierung erzeugen, ist eine rote Färse. Der Prozess, durch den es entstanden ist, kann jedoch die heilige Rarität der roten Färse entkräften. Rote Färsen sind in der Natur schwer zu finden, und die Möglichkeit, sie in Massen zu produzieren, verleiht ihnen möglicherweise nicht die halakchischen Anforderungen.

Wäre eine gentechnisch veränderte rote Färse verwendbar?
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