Tierversuche für Kosmetika und andere Produkte

Inwieweit gilt tzaar baalei chayyim – das Verbot, Tieren unnötig Schmerzen zuzufügen – für Tierversuche mit Produkten wie Kosmetika? Was sind die potenziellen halachischen Probleme sowohl für die Person, die solche Tests durchführt (wenn sie jüdisch ist), als auch für potenzielle Verbraucher des Produkts?

*Bitte beachten Sie, dass ich mich ausdrücklich nicht auf Tierversuche in der medizinischen Forschung oder Tierversuche für Produkte mit medizinisch indizierter Verwendung beziehe.*

Ein bisschen Hintergrund:

Für viele Produktkategorien sind Tierversuche gesetzlich vorgeschrieben. Für die meisten von ihnen können die Produkte ohne Tierversuche nicht sicher und effektiv hergestellt werden. (Im Allgemeinen beziehe ich mich in meiner Frage nicht auf solche Produkte. Einige dieser Produkte – Tabakprodukte, bestimmte Haushaltsreiniger auf chemischer Basis und Tiernahrung, Arzneimittel für rein kosmetische Zwecke – sind jedoch für die Verwendung nicht unbedingt erforderlich. I wäre an möglichen halachischen Beschränkungen der Verwendung dieser angesichts ihrer Tierversuche interessiert.)

Es gibt auch einige Arten von Produkten, die in der westlichen Welt gesetzlich nicht an Tieren getestet werden müssen. Zu den Produkten, für die nicht vorgeschriebene Tierversuche durchgeführt werden, gehören Kosmetika, Hygieneartikel und Haushaltsprodukte. Tierversuche mit diesen Produkten werden im Allgemeinen als nicht notwendig angesehen , um die Sicherheit oder Wirksamkeit zu bestätigen, da alternative Testmethoden existieren. Viele Hersteller führen jedoch immer noch Tierversuche mit solchen Produkten durch, vor allem, weil Anwälte ihnen dazu raten, um eine Haftung zu vermeiden .

Viele der Tests sind zweifellos grausam und schmerzhaft für ihre Versuchstiere.

Tierversuchsfreie Kosmetik- und Haushaltsprodukte sind weit verbreitet; Die nicht getesteten Marken sind jedoch möglicherweise teurer und bieten nicht unbedingt die gleichen Produktformulierungen wie tiergetestete Marken.

Es wird unterschieden zwischen Produkten, die Inhaltsstoffe verwenden, die in der Vergangenheit an Tieren auf Sicherheit/Wirksamkeit getestet wurden, und Fällen, in denen das „Fertigprodukt“ vom Unternehmen selbst an Tieren getestet wird. Die meisten Kosmetik- und Haushaltsprodukthersteller, die behaupten, ihre Produkte nicht an Tieren zu testen, beziehen sich auf fertige Produkte und (häufig) auch auf proprietäre Inhaltsstoffe, die sie möglicherweise erfunden haben. Sie beziehen sich jedoch nicht auf Inhaltsstoffe, die in der Vergangenheit von anderen an Tieren getestet wurden. Unternehmen, die Tierversuche durchführen, können fertige Produkte und/oder die neuen Inhaltsstoffe testen, die sie speziell für ihre Produkte entwickeln. Ich kann mir nicht vorstellen, dass es Bedenken geben würde, Produkte mit Inhaltsstoffen zu kaufen, die jemals in der Vergangenheit an Tieren getestet wurden;Tierversuche werden durchgeführt, um etwas herzustellen.

HINWEIS: Ab 2013 haben die EU und Israel alle nicht-medikamentösen Kosmetik- und Haushaltsprodukte, die an Tieren getestet wurden, sowie Tierversuche mit neuen Inhaltsstoffen verboten, sodass diese Frage hauptsächlich für Juden in den USA und anderen Ländern gilt.

Ich bin an Antworten interessiert, die einen oder alle der folgenden Punkte ansprechen:

  1. Ist der Kauf oder die Verwendung tiergetesteter Produkte aus nicht-medizinischen Gründen halachisch bedenklich?

  2. Wenn ja, unter welchen Umständen könnte es zulässig sein?

    • Wenn Sie einfach eine Vorliebe für ein Haushalts- oder Kosmetikprodukt haben, das tierversuchsfrei ist, ist das Grund genug, es zu verwenden?
    • Wenn Sie Produkte ohne Tierversuche, die Ihren Grundbedürfnissen entsprechen, nicht leicht finden oder sich leisten können, ist das Grund genug, auf geprüfte Produkte zurückzugreifen?
    • Was ist mit einer quasi-medizinischen Notwendigkeit für ein tierversuchsbasiertes Produkt, wie etwa der Anwendung gegen Pickel oder Schuppen? (Viele Produkte in diesen Kategorien werden von der US-amerikanischen FDA als „Arzneimittel“ eingestuft und müssen daher an Tieren getestet werden.)
  3. Hat man die Verantwortung l'chatchila, den Tierversuchsstatus der verfügbaren Produkte zu kennen, oder kann man unwissend bleiben?

  4. Ist es einem Juden erlaubt, Tierversuche für Produkte wie Kosmetika durchzuführen?

  5. Wenn bekannt ist, dass ein Jude an den unnötigen Tierversuchen (oder dem Testen eines unnötigen Produkts) beteiligt war, wäre es dann eine noch größere Übertretung, dieses Produkt zu kaufen und zu verwenden? Angenommen, die Tierversuche waren grausam.

Siehe auch: judaism.stackexchange.com/questions/27257/… . Shaloms Antwort stellt fest, dass Rabbi Yissochar Frand und Rabbi Yitzchak Breitowitz ihre Unsicherheit über die Zulässigkeit von an Tieren getesteten Kosmetika geäußert haben.
Siehe: judaism.stackexchange.com/questions/1929/… Ich hatte eine lange Diskussion mit Double AA, um den genauen Parameter festzulegen.
(Siehe letzter Absatz: „Rabbi Yissochar Frand drückte seine Unsicherheit darüber aus, ob [Tierversuche für Kosmetika] erlaubt sind, und Rabbi Yitzchak Breitowitz war der Ansicht, dass dies nicht der Fall sei.“)

Antworten (1)

Laut Shulchan Aruch sogar Hoezer (ganz am Ende von Siman 5) „trägt alles, was für Refuah (Heilung) oder für einen Zweck ist, nicht das Verbot von Tzar Ba'alei Chaim, daher wäre es erlaubt, Federn von einem Lebenden zu rupfen Ente (ich schätze, um sie für eine Feder zu verwenden - mz), aber der Minhag (Brauch) soll dies unterlassen, weil es Achzoriyos (Grausamkeit) ist."

Bedeutet „für einen Zweck“ buchstäblich für irgendeinen Zweck? Auch zum Spaß?
@SAH Ich denke schon.
@DoubleAA Die Gemara in Shabbos spricht mehrfach von einem "Psik Reisha", etwas, bei dem ich Aktion X ausführen möchte und Ergebnis Y zwangsläufig eintreten wird. Der Begriff "Psik Reisha" wird durch Rashi erklärt, dass der Vater den Kopf des Huhns abschneidet, um es seinem Kind zum Spielen zu geben. Das ist das Beispiel der Gemara – Sie können nicht sagen, Sie hätten nicht beabsichtigt, dass das Huhn stirbt! Aber Sie sehen, dass es völlig in Ordnung ist, den Kopf des Huhns für ein Spielzeug abzuschneiden (nicht Shechita zu machen).