Darf man von einem Ketzer lernen?

Rabbi Meir ist kein gutes Beispiel dafür, ob es gut ist oder nicht, von einem Abtrünnigen zu lernen. Obwohl er einer der Gelehrtesten der Tannaim war, traf er in seinem Leben viele tragisch schlechte Entscheidungen. Raschi führt in seinem Kommentar zu Avodah Zara 18b eine Tradition auf, dass Rabbi Meir die Verführung seiner Frau durch einen seiner Schüler arrangierte, um die Gültigkeit der talmudischen Behauptung zu beweisen, dass Frauen „leichtsinnig“ seien. Nach vielen Ablehnungen gab Beruriah schließlich den sexuellen Annäherungsversuchen der Studentin nach. Als sie merkte, dass ihr Mann ihr die Falle gestellt hatte, erhängte sie sich und Rabbi Meir floh aus Scham ins selbst auferlegte Exil.

In einer anderen Geschichte, die in Horayos 13b bis 14a erzählt wird, war Rabbi Shimon ben Gamliel (Rebbes Großvater) der Nasi und Rabbi Noson der Av Bais Din. Rabbi Meir plante, Rabbi Shimon abzusetzen, indem er vorschlug, dass Rabbi Noson ihn auffordern solle, Uktzein zu unterrichten, von dem er wusste, dass Rabbi Shimon es nie gelernt hatte. Wenn Rabbi Shimon effektiv in den Sandsack gedrängt würde, dann würde er beschämt sein und als Nasi zurücktreten müssen, um durch Rabbi Noson ersetzt zu werden, und Rabbi Meir erlauben, der Av Bais Din zu werden. Rabbi Yaakov ben Kodshi bekam Wind von der Verschwörung und warnte Rabbi Shimon, der in der Nacht paukte und am nächsten Tag erfolgreich den Vortrag hielt. Rabbi Shimon wies Rabbi Noson und Rabbi Meir aus dem Bais Midrasch aus und wies an, dass alle Fragen, die die drinnen nicht beantworten konnten, an die beiden Rabbiner draußen gerichtet würden. Rabbi Shimon ließ sie schließlich wieder herein, aber verfügte, dass sie mit einer Geldstrafe belegt werden und dass nach diesem Datum keine ihrer nachfolgenden Lehren in ihrem eigenen Namen zitiert werden könnte, sondern dass Rabbi Meirs Aussagen mit „Manche sagen“ und Rabbi Nosson mit „Andere sagen“ zitiert würden. Rebbe (Rabbi Yehuda HaNasi) befolgte diese Regel, als er die Mischna aufstellte.

Ich kann nicht spekulieren, ob diese schockierenden Geschichten ein Produkt von Rabbi Meirs Verbindung mit Acher (Rabbi Elisha ben Avuyah) waren, aber aus der Geschichte, die Sie in Chagigah 15b zitieren, geht klar hervor, dass Acher bereits seinen eigenen moralischen Kompass verloren hatte. Dort wird die Geschichte erzählt, dass Rabbi Meir versuchte, Acher zurück in den Beis-Midrasch zu bringen, obwohl Acher erklärte, er habe "von der anderen Seite gehört", dass seine Reue nicht akzeptiert würde. Sie treffen auf einen kleinen Jungen und Acher hat entweder (a) den Jungen abgeschlachtet oder (b) gesagt, dass er den Jungen getötet hätte, wenn er ein Messer gehabt hätte.

Alles in allem halte ich die Beziehung von Rabbi Meir und Acher nicht für einen geeigneten Fall, um zu erfahren, dass es erlaubt ist, mit einem Abtrünnigen zu studieren.