Davening maariv gelegentlich ohne minyan

Der Maariv-Gebetsgottesdienst wurde ursprünglich als Reshut gegründet, und das hat Auswirkungen auf die Halacha. Beeinflusst es die Verpflichtung, Maariv mit einem Minjan zu beten? Vielleicht ähnlich wie wir gelegentlich, aber nicht regelmäßig Teile von Psuke Desimra überspringen können, vielleicht kann man gelegentlich ohne Minyan beten.

Antworten (1)

Vielleicht möchten Sie die Tosafos in Chagiga 9 b eingehend studieren, die eine Analyse des heutigen Status von Maariv als Reshut enthält.

א ו תפלה של ערבית. אתיא כמאן דאמר "תפלת ערבית חובה". ואפילו ל מאן דאמר "רשות", בחנם אין לנו לבטלה אם ע'' diesen שכח ולא הזכיר של ר''ח בלילה אין מחזירין אותו לפי שאין מקדשין החדש בלילה ", הא" מקדשין "מחזירין. ולא מחלק כלל בין למאן דאמר "רשות" או בין למאן דאמר "חובה", דמשמע דליכא מפן. Eute אי שרא & ל דשבת דף ט: שם) "אי שרא & ל & ppe ppe & stung לאיה לא מטרחינן ליה" וכן בירושלמי "אי עלה למטתו לא ירד" הwor נונס קצת. ולא כפירוש ה''ג שפירש 'דאף למאן דאמר רשות אי שויה עליה חובה הויא כחובה, והא ליל דמי לא עסקינן בהכי תפלל בשאר לילות?? ואם היינו מפרשים "שויה עליה חובה באותה לילה"

Fazit – vor der eingehenden Analyse – ist, dass (1) nicht jeder zustimmt, dass es Reshut ist, und (2) selbst wenn es so ist, es nicht freiwillig ist, da Sie es nicht sagen müssen, wenn Sie es nicht wollen . Nur unter mildernden Umständen (wenn Sie bereits zu Bett gegangen sind) tritt der Reshut ein.

Zu Ihrer Frage: Wenn Sie den Minyan auslassen, verpassen Sie Borchu und Kaddish und Tefila B'Zibur.

Die ersten 2 sind Erfüllungen von Mizwot wie ונקדשתי, IRRC.

Tefila B'Zibur hat seine eigenen Vorzüge – zum Beispiel sicherzustellen, dass Ihr Tefila beantwortet wird, selbst wenn Sie sich nicht richtig konzentriert haben.

Diese Probleme haben nichts mit Resut zu tun – und ihr Fehlen ist ein מעוות לא יוכל לתקון – ein unersetzlicher Verlust – wie die Gemara dort sagt.

Ich versuche, die Antwort vollständig zu verstehen. Zuallererst, selbst dass ein Einer-Kzat benötigt wird, bedeutet nicht, dass es eine vollständige Chova wie Schacharit ist, und daher könnte es sein, dass die halachischen Verzweigungen unterschiedlich sind. Das zweite Argument von "מעוות לא יוכל לתקון" verstehe ich nicht ganz. Sicherlich ist es gut, Borchu zu hören. Die Frage ist, ob es ein Chiyuv ist, dies zu tun. Ich verstehe, dass dies in einer Musser-Klasse eine gültige Antwort ist, aber ist es auch in einer Halacha-Klasse?
@DavidMichaelGang - Ich denke, das wurde in judaism.stackexchange.com/a/12326/501 gut beantwortet - einschließlich Maariv.
@Danny Gilt diese Antwort hier, wo das Gebet wieder geschlossen wird (was auch immer das bedeutet)
@DoubleAA - Ich ging davon aus, dass sich dies auf Maariv bezog, aber ich denke, Sie könnten es auf einen späten Mincha verweisen. סעיף טז ההולך בדרך והגיע לעיר ורוצה ללון בה אם לפניו עד ד מיליל מקום שמתפללים בי 'צריך לילך שם לאחר & צר & לחז עד & מ;
Ich möchte nur anmerken, dass selbst jene Behörden, die behaupten, Frauen hätten Maariv nie als Chovah akzeptiert, sie es immer noch jede Nacht tun müssen, sofern keine dringenden Umstände vorliegen.
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