Davening mit einem egalitären Minjan

Ich werde diesen Sommer an einem Sommerprogramm mit egalitärem Davening teilnehmen, einschließlich Frauen, die führen, liegen, Aliyot haben usw. Kann ich auf ihr Brachot mit Amen antworten? Kann ich auf ihre Kedushah antworten? Zu ihrem Aliyot? Wenn ich ein Gabbay wäre, könnte ich ein Mädchen anrufen? Mir fallen keine weiteren Fragen ein, die auftauchen könnten, aber wenn jemandem andere Probleme einfallen, fügen Sie sie bitte hinzu.

Shira Chadasha in Jerusalem bezeichnet sich als orthodoxer egalitärer Minjan. Als ich dort war, leiteten Frauen Teile des Gottesdienstes (nicht die T'fillah, aber zB P'sukei d'zimra) und hatten Aliyot, und in der Woche, in der ich dort war, gab es eine Bat Mizwa. Ich hatte einmal einen Link zu den halachischen Quellen, auf denen sie ihre Praxis aufbauen, aber ich kann ihn jetzt nicht finden; vielleicht hilft dieser Kommentar jemand anderem. (Ach ja, die Männer sagten „Amen“ und machten ansonsten voll mit.)

Antworten (3)

Eine andere zu berücksichtigende Sache ist der Umgang mit der Definition der Gruppe, was als Minjan/Quorum gilt. Eine schöne (und echte) Frage ist zum Beispiel, was Sie tun würden, wenn Halacha/Ihr Psak sagt, dass es nirgendwo in der Nähe eines Minjans gibt, aber an einem wichtigen Punkt die Gruppe der Meinung ist, dass es genau einen Minjan mit Ihrer Anwesenheit gibt.

Auch ohne Rolle kann man nicht immer ein neutraler Beobachter sein.

Gute Frage und ich bin mir immer noch nicht sicher, wie ich mit dieser Situation umgehen würde

Rav Moshe sagte, man solle sich von solchen Minjanim distanzieren ( OC 4 91:6 ).

Klingt für mich nach einem sehr guten Rat.
Sam, die Teshuva rät, sich von „Kofrim“ zu distanzieren. Nach dem, was Monica zitierte, scheinen diese Gemeindemitglieder gläubige Juden zu sein, aber ziemlich liberal und unkonventionell in ihren Praktiken. Während R'Moshe sie als Teil seiner zweiten erwähnten Gruppe betrachten kann und man nicht mit ihnen verkehren oder irgendeinen Eindruck davon erwecken sollte, gibt es keinen Hinweis darauf, dass er zur Distanz rät.
@YDK Ich hatte den Eindruck, dass es keine orthodoxen Juden waren, und man muss an einem anderen Ort daven, auch wenn es der zweite Typ ist. Was den Protest betrifft, so hängt das von den Umständen ab, wie geschrieben steht.
Ich sehe, dass Seans Frage "Führen" und "Leinen" zitiert, im Gegensatz zu, sagen wir, eine Aliya bekommen. Ich nehme an, Sie haben Recht, dass sie sich nicht einmal der Orthodoxie anschließen würden. Wie auch immer, die Antwort, die mit ihnen kommt, ist eindeutig nein von R' Moshes teshuva.
@YDK - Ich kann tun, was ich will, und mich orthodox nennen. Ich glaube, dass Chizkiyahu ein Mashiach war, macht mich das also zu einem Christen? Sie können sich orthodox nennen, wenn sie wollen. Und woher wissen Sie, dass Rav Moshe insbesondere diese Leute für Ketzer hielt?
@Aman - Vielleicht, wenn Sie besonders gerne Brücken brennen.
@adam mosheh Rav Hillel auch, aber wir haben die Ramabams Ikkarim.
@sam - Ra'avad war nicht orthodox?
@adam mosheh nicht sicher, was du sagst?
@AdamMosheh, es ist ein freies Land!
@sam - Ra'avad war orthodox, aber er war mit Rambam auf der ganzen Linie nicht einverstanden, einschließlich der 13 Ikkarim. Shulchan Aruch ist auch anderer Meinung als Rambam.
@AdamMosheh Ich habe keine Angst davor, Menschen zu beleidigen, wenn es Probleme gibt oder Dinge, von denen ich überzeugt bin, dass sie Probleme sind.

Rav Henkin erlaubte unter begrenzten Umständen das Davening in einer Schul ohne Mechitza. Er schreibt :

„Jeder Einzelne sollte nach Möglichkeit in einem Ort praktizierender Juden leben. Wenn dies jedoch nicht möglich ist, sollten wir in diesen Angelegenheiten nicht streng sein, da dies zu einer potenziellen Katastrophe führen wird.

Wenn jedoch der Ort selbst korrupt ist, da er gemischte Sitzplätze hat, wurde bereits festgestellt, dass es vorzuziehen ist, alleine zu Hause zu beten. Aber wenn dies die einzige Synagoge in der Gegend ist und Sie immer zu Hause beten müssen, müssen Sie die Situation untersuchen und die Korruption gegenüber der Hoffnung abwägen, dass die Gemeinde durch die Beteiligung der Observanten an dieser Gemeinde orthodox wird. Doch in allen Situationen musst du sie tadeln, wenn du in ihrer Mitte betest.“

Ich bin mir nicht sicher, wie sich diese Entscheidung auf das Sommerprogramm auswirken würde, an dem Sie teilnehmen, da R. Henkin nur über gemischte Sitzplätze sprach, aber nicht unbedingt über gemischte Teilnahme, aber einige der zu berücksichtigenden Faktoren werden in seiner Antwort erwähnt.

Danke, das ist ein Denkanstoß. Hat irgendjemand noch weitere Gedanken dazu, Amen zu sagen, an Kedushah teilzunehmen usw.?
-1, gemischte Teilnahme erfordert keine gemischte Sitzordnung oder das Fehlen einer Mechitzah.
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