Davids Gerechtigkeit in den Psalmen

Alle Psalmen sind Poesie, die andere Regeln erfordert, als wir normalerweise für Hermeneutik verwenden. Die meisten Psalmen, die David zugeschrieben werden, sind zusätzlich Gebete zu Gott. (Wir sehen in 1. Samuel 2:1-11 ein Beispiel dafür, wie ein Psalm während dieser Zeit im Gebet verwendet wurde ^. ) Psalmen sprechen sowohl Emotionen als auch Vernunft an. Wir müssen also etwas spezialisierte Werkzeuge verwenden, um sie zu interpretieren.

David trägt sein Herz auf der Zunge, wenn er zu Gott betet. Er fleht Gott auf eine sehr rohe und manchmal würdelose Weise an. Wenn er Gerechtigkeit erfahren will, betont er schamlos seine eigene Gerechtigkeit. Wenn er Barmherzigkeit erlangen möchte, wechselt er in eine demütige Haltung. Wenn Sie jemals tief mit Gott gekämpft haben, erkennen Sie wahrscheinlich die Emotionen, die David durchmacht.

Außerdem scheint es, als würde David eine Art relativistische Sichtweise von Rechtschaffenheit verwenden. Vor Gott kann sich keiner messen, aber im Vergleich zu anderen Menschen ist David gerecht. (Diese Beobachtung basiert ausschließlich auf den oben aufgeführten Psalmen und meinem Eindruck aus dem Lesen der Psalmen über viele Jahre. Ich bin offen für Korrekturen.)

Zur Frage der Urheberschaft: Ich sehe keinen großen Unterschied, ob die David zugeschriebenen Psalmen von dem Mann geschrieben wurden oder ob sie pseudepigraphisch sind . Als die Psalmen gesammelt wurden, muss es möglich gewesen sein, David sowohl als einen Mann zu betrachten, der behauptete, gerecht zu sein, als auch behauptete, dass niemand in seinen Psalmen gerecht sei. Wahrscheinlich hatten die Verfasser der Psalmen ähnliche Gründe wie die, die ich oben skizziert habe, um die Gedanken in Einklang zu bringen.

John Piper hat eine kurze Predigtserie über Psalmen gemacht, die ich sehr hilfreich finde. Es lohnt sich, die erste Predigt zu Psalm 1 zu lesen oder anzuhören. In direktem Zusammenhang mit dieser Frage stehen seine Predigten zu den Psalmen 51 , 69 und 103 . Ein Wort der Warnung: Dr. Piper liest Christus ausdrücklich in das Alte Testament ein, indem er der alten christlichen Tradition folgt.

Genesis 15:6 ist ein guter Vers, um Gerechtigkeit zu definieren:

Abram glaubte dem Herrn, und er rechnete es ihm als Gerechtigkeit an .

Diese Definition wird durch Psalm 24:4 gestützt

Derjenige, der reine Hände und ein reines Herz hat, der nicht auf einen Götzen vertraut oder bei einem falschen Gott schwört.

Eine rechtschaffene Person ist jemand, der aufrichtig an den HERRN glaubt und nicht an andere Götzen.

Psalm 18:20

Der HERR hat an mir gehandelt nach meiner Gerechtigkeit ;

nach seinem Glauben an den HERRN

nach der Reinheit meiner Hände hat er mich belohnt.

nach seinem Vertrauen nur auf den Herrn und nicht auf andere Götzen

Was ist mit „gerecht“ gemeint?

Ein Mensch ist gerecht, wenn er in allen Dingen wirklich auf den HERRN vertraut.

Was sagt David über sich selbst und den menschlichen Zustand?

David spricht von seiner totalen Abhängigkeit vom HERRN und keinen anderen Göttern. Leider tut das nicht jeder Mensch.

Es gibt einige Stellen in den heiligen Schriften, die uns helfen könnten zu verstehen, was unsere Gerechtigkeit ist.

Levitikus 4: wenn jemand unabsichtlich gesündigt hat und durch Darbringung von Sünden-/Schuldopfern an Gott wiedergutgemacht wurde.

Jesaja 64: Wenn wir weiterhin gegen seine Gesetze verstoßen, sind unsere Taten der Gerechtigkeit wie schmutzige Lumpen.

Hesekiel 18: wenn man sich immer von Sünden abwendet und Gottes Gebote hält und tut, was gerecht und recht ist.

In den heiligen Schriften gibt es zwei Hauptverwendungen des Wortes Gerechtigkeit.

1) Die Gerechtigkeit, die Gott dem Menschen durch das Sühnopfer Jesu Christi zuteil werden lässt.

Röm 3,22 „Diese Gerechtigkeit Gottes kommt durch den Glauben an Jesus Christus zu allen und auf alle, die glauben, denn es gibt keinen Unterschied.

2) Die Gerechtigkeit (in diesem Fall „das Richtige tun“), die den Menschen gemäß ihren Werken zugeschrieben wird.

Ps 18:20-21 Der Herr hat an mir gehandelt nach meiner Gerechtigkeit; nach der Reinheit meiner Hände belohnte er mich. Denn ich habe die Wege des Herrn bewahrt und bin nicht gottlos von meinem Gott abgewichen.

In Bezug auf die erste Verwendung des Wortes Gerechtigkeit erklärt Paulus im Römerbrief, dass alle gesündigt und die Herrlichkeit Gottes verfehlt haben, und bezieht sich auf den Zustand jeder nicht wiedergeborenen Seele, jeder Person, die die wahre Erlösung von Gott noch nicht gekannt oder empfangen hat. Dies gilt natürlich für jeden Menschen vor seiner Wiedergeburt. Das Hauptargument in Kapitel 3 des Römerbriefes ist, dass der Leser nicht denken sollte, dass jemand durch Werke gerechtfertigt werden kann, sondern nur durch den Glauben an Christus.

In Bezug auf die zweite Verwendung des Wortes und die in Psalm 18 zitierte Passage bezieht sich David auf gute Werke, einschließlich der Einhaltung der Gesetze Gottes. Die „Belohnung“, die David in diesem Abschnitt erlebte, hatte nichts mit Erlösung zu tun. Es ist eher das Prinzip des Säens und Erntens, denn wenn eine Person Gutes tut oder guten Samen sät, sieht sie gute Ergebnisse. Wenn eine Person Unrecht tut, sät sie schlechte Saat und erntet eine schlechte Ernte. In der Heiligen Schrift steht ganz klar, dass die Handlungen einer Person zu Vorteilen oder Verlusten führen. Jesus sprach davon an mehreren Stellen in der Bergpredigt, eine Passage lautete: „Gib und es wird gegeben, ein gutes Maß, niedergedrückt und geschüttelt“. Mit Erlösung hat das nichts zu tun.