Ich habe gelesen, dass es eine Debatte zwischen Maṇḍana Miśra, einem Exponenten von Mīmāmsā, und Ādi Śankara, einem Exponenten von Advaita, gab, in der Maṇḍana Miśras Frau die Richterin war. Ādi Śankara gewann die Debatte und Maṇḍana wurde ein Advaitin und ein Schüler von Ādi Śankara.
Was ist die ursprüngliche Quelle dieses Kontos? Gibt es davon eine englische Übersetzung?
Die traditionelle Biographie von Adi Shankaracharya ist das Madhaviya Shankara Digvijaya, verfasst von Vidyaranya, dem Bruder des berühmten vedischen Kommentators Sayana. Folgendes sagt Vidyaranya über die Debatte mit Mandana Misra:
Shankara betrat Mandanas Haus und sah, wie er die heiligen Füße der Weisen Vyasa und Jaimini reinigte, die Mandana aufgrund seiner Buße dorthin bringen konnte, um eine Zeremonie durchzuführen, die von ihm gemäß den Sastras durchgeführt wurde. Mandana, der Sanyasins nicht mochte, trat in ein heftiges, wortreiches Duell mit Shankara ein. Die Weisen beruhigten Mandana und dann begrüßte er Sri Shankaras Herausforderung zusammen mit der Bedingung, dass der Verlierer der Debatte der Schüler des Siegers werden würde.
Mandana legte den nächsten Tag für die Debatte fest und forderte Jaimini und Vyasa auf, die Richter zu sein. Aber sie sagten, dass Mandanas Frau Ubhaya Bharati, akzeptiert als Inkarnation der Göttin Saraswati, die Debatte richten soll. Am folgenden Tag eröffnete Sri Shankara die Debatte, indem er seinen Vorschlag über die Einheit allen Seins wie folgt verkündete: „Brahman, das Absolute von Existenz, Bewusstsein und Glückseligkeit (Sat-chit-ananda) ist die eine ultimative Wahrheit. Er ist es, der aufgrund von Unwissenheit als die ganze Welt erscheint, so wie eine Muschel als Silber erscheint. Wenn die Illusion zerstreut wird, löst sich das Silber in das Substrat, die Schale, auf. Wenn die Unwissenheit ausgelöscht wird, löst sich die ganze Welt in ähnlicher Weise in ihr Substrat Brahman auf, das dasselbe ist wie Atman. Dies ist das höchste Wissen, ebenso wie Moksha (Befreiung von Geburt und Tod);
Mandana machte seinen Vorschlag und betonte die Grundsätze seines Glaubens folgendermaßen: „Der nicht-vedantische Teil des Veda, der sich mit den Wirkungen von Karma befasst, ist die wahre Autorität; Handlungen allein (Karma) bilden die Schritte, die zu Moksha führen, und verkörperte Wesen müssen bis zum Ende ihres Lebens handeln.' Ubhaya Bharati legte eine Blumengirlande um den Hals der beiden Teilnehmer und erklärte, dass die Person, deren Girlande verwelkt, als besiegt gelten wird. Die Debatte dauerte mehrere Tage. Ubhaya Bharati akzeptierte, dass die überzeugenden Argumente von Shankara die Behauptungen von Mandana überwunden hatten, und gab ihr Urteil ab, das Mandana der Niederlage unterwarf. Auch der Blumenkranz an Mandanas Hals verblasste. Mandana adoptierte Sanyasa gemäß der Wette. Ubhaya Bharati gab sowohl Sri Shankara als auch Mandana Bhiksha, was darauf hindeutete, dass ihr Mann jetzt ein Sanyasin war.
Mandana hatte jedoch immer noch einige Fragen bezüglich der Aphorismen von Jaimini und ihrer Beziehung zur absoluten Wahrheit, wie sie von Sri Shankara dargelegt wurde. Als Sri Shankara klarstellte, warf Mandana sich nieder und sagte: „Du bist die Natur des reinen Bewusstseins, doch um der unwissenden Menschen willen hast du diesen menschlichen Körper angenommen. Du hast alles mit der einzigen Aussage gerettet – Tat tvam asi, und die große Seele erklärt, die in den Upanishaden, dem Wappen-Juwel der Veden, als unzerstörbar und eine ohne Zweite bezeichnet wird.' So preisend, ergab sich Mandana dann zu den Füßen von Sri Shankara.
Laut dieser Website gibt es eine Reihe von Biographien von Shankaracharya, die Shankara Vijaya genannt werden.
Die älteste unter ihnen ist die Madhaviya Shankara Vijaya von Vidyaranya
MadhavIya Sankaravijaya - Das MadhavIya ist wahrscheinlich das älteste verfügbare und auch das authentischste und bekannteste unter den verschiedenen heutigen Sankaravijayas. Es ist sicherlich der beliebteste derartige Text in der Advaita-Tradition und auch als sam.kshepa Sankarajaya bekannt. Die Popularität dieses Werkes rührt von der Berühmtheit seines Autors, mAdhava, her, der gewöhnlich mit vidyAraNya identifiziert wird, dem maThAdhipati aus dem 14. Jahrhundert in Sringeri.
Es ist also möglich, dass dies als die ursprünglichste Quelle dieses Kontos gilt.
Das Buch „SRI SHANKARA DIGVIJAYAM, AN CONCISE ENGLISH TRANSLATION ADAPTED FROM SRI MADHAVIYA SHANKARA DIGVIJAYAM BY SRI VIDYARANYA“ ist online verfügbar und es ist eine englische Übersetzung „adaptiert“ aus demselben Buch. Ich bin mir nicht sicher, was sie mit „angepasst von Sri Madhaviya Shankara Digvijayam“ meinen, aber los geht's.
So beschreibt es den Bericht über die Debatte:
Mandana hatte jedoch immer noch einige Fragen bezüglich der Aphorismen von Jaimini und ihrer Beziehung zur absoluten Wahrheit, wie sie von Sri Shankara dargelegt wurde. Als Sri Shankara klarstellte, warf Mandana sich nieder und sagte: „Du bist die Natur des reinen Bewusstseins, doch um der unwissenden Menschen willen hast du diesen menschlichen Körper angenommen. Du hast alles mit der einzigen Aussage gerettet – Tat tvam asi, und die große Seele erklärt, die in den Upanishaden, dem Wappen-Juwel der Veden, als unzerstörbar und eine ohne Zweite bezeichnet wird.' So preisend, ergab sich Mandana dann zu den Füßen von Sri Shankara
Diese Geschichte ist bei allen Advaitins berühmt und die meisten Advaita-Heiligen haben diese Geschichte erzählt, wenn sie Shankaracharyas Lebensgeschichte beschreiben. Bei der Moral geht es vor allem darum, wie Debatten früher gut gelaunt und ohne Ego geführt wurden. Manchmal geht es um die moralischen Werte von Mandana Mishras Frau Udhaya Bharati, was eine eigene Geschichte ist. Alles Gute!!
Wissen C.Ker