Es ist üblich, beim Bau bestimmter Häuser einen „ Baltimore-Thron “ einzubauen , eine funktionierende Toilette im Keller, die für sich allein steht. (Obwohl ich nicht in Baltimore lebe, habe ich es in Häusern in New Jersey gesehen).
In Bezug auf die Regeln bezüglich der Tora (in Wort und Schrift) und Badezimmern (nach denen ich hier frage), würde dieser „Thron“ (unter der Annahme, dass eine Toilette genauso zählt wie der Typ, den der Talmud als ungeeignet für den Inhalt der Tora ansieht ) eine ganze Etage eines Hauses in ein "Badezimmer" verwandeln und verhindern, dass Kodesh-Zeug im Keller gelagert wird?
Gibt es eine Entfernung, über die man von Tora oder ähnlichem sprechen kann, obwohl man sich noch in Sichtweite der Toilette befindet?
Dies wäre auch eine Frage eines Kellers, dessen Wände zum Umbau entfernt wurden, aber die Toilette ist noch da und funktioniert.
Der Kitzur Shulchan Aruch in סימן ה - נקיון המקום לדבר שבקדשה sagt, dass ein "Töpfchenstuhl", der hauptsächlich zum Sitzen und notfalls als Töpfchen dient, nicht den ganzen Raum in eine Toilette verwandelt, wenn das Töpfchen einmal da ist entfernt und das Loch abgedeckt.
Ein Töpfchenstuhl, der hauptsächlich als Toilette genutzt wird, oder eine Bettpfanne aus Holz oder Ton hingegen verwandeln den ganzen Raum in eine Toilette.
Ist sie jedoch aus Glas oder Metall, blitzsauber und geruchsneutral, dann haben sie schon lange nicht mehr den Status einer Toilette.
Jetzt sind wir also wieder bei der Diskussion, ob glasierter Ton (Porzellan) als Glas oder Ton gilt . Wenn es Glas ist, dann können Sie im Keller beten und lernen, ob der Baltimore-Thron makellos sauber und geruchlos ist.
Wenn es wie Ton ist, hat der gesamte Boden das Gesetz einer Toilette, es sei denn, er ist vollständig bedeckt.
סעיף Nunב ' : בֵּית הַכִּסֵּא, אַף עַל פִּי שֶׁיֵּשׁ לוֹ מְחִיצוֹת וְאֵין בּוֹ צוֹאָה, צְרִיכִים לְהַרְחִיק מִמֶּנּוּ. וְלָכֵן סַפְסָל הֶעָשׂוּי עִם נֶקֶב שֶׁמַּעֲמִידִים תַּחְתָּיו גְּרָף לִפָּנוֹת עָלָיו, אַף עַל פִּי שֶׁהוֹצִיאוּ ַגְּרָף ְכִסּ ְכִסּ ְכִסּ & ַבַּ ַבַּ ַנֶּקֶב & בֵּ בֵּ & בֵּ בֵּ & בֵּ & בֵּ & בֵּ & בֵּ & בֵּ בֵּ & בֵּ בֵּ & בֵּ בֵּ & בֵּ בֵּ & בֵּ בֵּ & בֵּ בֵּ & בֵּ בֵּ & בֵּ בֵּ & בֵּ & בֵּ בֵּ & בֵּ בֵּ & בֵּ בֵּ & בֵּles ַכִּסֵּא בֵּ & בֵּ בֵּ & בֵּ; אַךְ אִם ppe ּא כִּסֵּא הַמְּיֻחָד לִישִׁיבָה וּמְכֻסֶּה בְּכַר לֵישֵׁב עָלָיו וְרַק לְעֵת הַצֹּרֶךְ מְסִירִים אֶת ַכַּר וְנִפְנִים ְשׁ ְשׁ appְשׁ ְשׁ & ְשׁ מַחֲזִירִים עָלָיו אֶת בָּזֶה ֵשׁהָקֵל לְהָקֵל.
סעיף יג ' : גְּרָף שֶׁל רְעִי וְעָבִיט שֶׁלי רַגְלַיִם, אִם הֵם שֶׁל חֶרֶס א א שֶׁל עֵץ עֵץ דִּינָם כְּבֵית הַכִּסֵּא. וְאַף עַל פִּי שֶׁהֵם נְקִיִּים וְאֵין לָהֶם רֵיחַ רָע, וַאֲפִלוּ נָתַן לְתוֹכָם מַיִם אוֹ עַל פִּיהֶם, לָא מַהֲנֵי. וַאֲפִלּוּ נְתָנָם תַּחַת הַמִּטָּה, לָא מַהֲנֵי (דְּמִטּוֹת שֶׁלָּנוּ אֵינָן חוֹצְצוֹת), אֶלָּא צָרִיךְ לְהוֹצִיאָם מִן הַבַּיִת אוֹ לְכַסּוֹתָם. וְאִם הֵם שֶׁל מַתֶּכֶת אוֹ זְכוּכִית, אִם הֵם רְחוּצִים יָפֶה וְאֵין בָּהֶם רֵיחַ רָע, אֵין צְרִיכִים לְהַרְחִיק מֵהֶם מֵèbern. פִּי חֲזִיר, כֵּיוָן שֶׁדַּרְכּוֹ לְנַקֵּר בַּצּוֹאָה, דִּינוֹ כִּגְרָף שֶׁל רְעִי. וַאֲפִלּוּ עוֹלֶה מִן הַנָּהָר, אֵין הָרְחִיצָה מוֹעֶלֶת לוֹ (ע"ו פ"ז).
Rosen
sabbahillel
mevaqesh
Rosen
msh210
Doppelte AA
sabbahillel
mbloch