Der Gott der Toten und der Gott der Lebenden

In Markus 11:27-12:44 ist Jesus im Tempel, wo die Pharisäer, Schriftgelehrten und Sadduzäer versuchen, ihn mit einer Frage nach der anderen zum Irrtum zu verleiten. Die Frage der Sadduzäer ist in drei Teile gegliedert: 12:19 ist ein Zitat aus Deuteronomium; 12:20-22 ist die Erzählung eines Falls; und 12:23 ist die Fangfrage, mit der sie hoffen, ihn zu erwischen. Die Sadduzäer glaubten nicht an die Auferstehung der Toten, und hier meinen sie, dass es einen unüberwindbaren Widerspruch gibt zwischen dem deuteronomischen Gebot, dass ein Mann die Frau seines toten Bruders heiraten sollte, wenn sie keine Kinder hat, und der Auferstehung.

Jesus behandelt dies als zwei Fragen und gibt zwei Antworten. In 12:25 sagt er, dass sie, wenn sie von den Toten auferstehen, wie Engel sind, weder verheiratet noch verheiratet. Die Antwort in 12:26-27 lenkt die Frage zurück auf die Sadduzäer.

Die Sadduzäer halten Abraham, Isaak und Jakob für einfach tot, was bedeutet, dass Gott, als er sagte: „Ich bin der Gott von Abraham, Isaak und Jakob“, der Gott der Toten war. Aber Jesu Vorstellung von der Auferstehung bedeutet, dass Abraham, Isaak und Jakob nicht wirklich tot, sondern lebendig sind, und somit ist Gott der Gott der Lebenden.

Es gibt keinen Sinn in dieser Passage von einem Gott der Toten und einem Gott der Lebenden. Es ist eine sorgfältig konstruierte philosophische Diskussion, dass es keinen Gott der Toten gibt, sondern nur der Lebenden. Im Markusevangelium hat Jesus seinen Standpunkt bewiesen, indem er gezeigt hat, dass die Auferstehung real ist, wie in Vers 12:28 bestätigt („wahrgenommen, dass er ihnen gut geantwortet hatte“). So ist Jesus in der Lage, den Sadduzäern zu sagen, dass ihr Verständnis sehr falsch ist.

Viele, einschließlich mir selbst, wurden von dem Satz „alle leben für ihn“ geworfen. Sein Punkt war, dass, nur weil sie alle Juden waren und alle die Thora, die Bündnisse, die Verheißungen usw. hatten, „nicht ganz Israel Israel“ noch alle „Söhne der Auferstehung“ sind. Das „alle“ in „alle leben ihm“ bezieht sich NUR auf die Patriarchen (in diesem Kontext) und „diejenigen, die die Auferstehung erlangen“ im weiteren Kontext:

[Luk 20:34-38 ASV] (34) Und Jesus sprach zu ihnen: Die Söhne dieser Welt heiraten und werden verheiratet; (35) aber diejenigen, die für würdig erachtet werden, jene Welt zu erreichen, und die Auferstehung von die Toten heiraten nicht, noch werden sie verheiratet; (36) denn sie können auch nicht mehr sterben ; denn sie sind den Engeln gleich; und sind Söhne Gottes, da sie Söhne der Auferstehung sind . (37) Aber dass die Toten auferweckt werden, zeigte sogar Moses an der Stelle bezüglich des Busches, wenn er den Herrn den Gott Abrahams und den Gott Isaaks und den Gott Jakobs nennt. (38) Nun ist er nicht der Gott der Toten , sondern der Lebenden; denn ihm leben alle .

IE: Alle Söhne der Auferstehung, einschließlich Abraham, Isaak und Jakob, sind Gottes Volk und Söhne der Auferstehung – und leben für ihn.

Vergleichen Sie das mit "den Toten":

[Luk 9:60 LUT] (60) Aber er sagte zu ihm: „ Lass die Toten ihre eigenen Toten begraben, aber du gehst und verbreitest die Nachricht vom Reich Gottes.“