„Warum nennst du mich gut? Niemand ist gut außer Gott allein. Warum weist Jesus den jungen Mann zurecht? (Markus 10:18)

Jesus lehrte. Dieser Mann hatte ihn „Rabbi“ [Lehrer] genannt. Das heißt, er hatte nicht akzeptiert, dass dieser, mit dem er sprach, Jeschua war, der Sohn Gottes.

Es ist zu einfach in einer schnellen Lektüre anzunehmen, dass er es getan hat – weil er Jesus darum fragt, „gerettet zu werden“. Nein, dachte der Mann oder sah in Jesus lediglich einen Gesetzeslehrer. Also nahm Jesus diese Position ein... ein Lehrer des Gesetzes. Und das Gesetz besagt eindeutig, dass niemand gut ist außer Gott.

Das heißt, Jesus lehrte das Gesetz . Er war ein Rabbi, der als Rabbi sprach und nicht als „Jesus“. Jesus antwortete genau so, wie es ein Rabbi tun würde. Daher - 'niemand ist gut außer Gott.'

Und der Rest des folgenden Dialogs spiegelt dies deutlich wider. Jesus beantwortete die Frage, wie es ein Rabbi tun würde. Genau wie ein Rabbi es tun würde. Das heißt, die Errettung kommt durch das Halten des Gesetzes!

Die Errettung [Gerechtigkeit] kann durch das Halten des Gesetzes kommen, außer der Mensch ist nicht in der Lage, es auf dem erforderlichen Niveau zu halten. Und Jesus bewies dies dem Mann, indem er das volle Ausmaß des Gesetzes anwendete.

Und bedenken Sie, dass Jesus über die Rolle des Lehrers spricht ...

MAT 23:7 und Grüße auf den Marktplätzen und von anderen Rabbi genannt zu werden. 8 Ihr sollt aber nicht Rabbi genannt werden, denn ihr habt einen Lehrer, und ihr seid alle Brüder. 9 Und nenne niemanden deinen Vater auf Erden, denn du hast einen Vater, der im Himmel ist. 10 Lasst euch auch nicht Lehrer nennen, denn ihr habt einen Lehrer, den Christus.

Bitte beachten Sie, dass Jesus diesen aufrichtigen jungen Mann nicht dafür zurechtwies, dass er sich selbst als „guter Lehrer“ ansprach. Jesus tadelte ihn, weil er zugelassen hatte, dass sein großer Reichtum ihn davon abhielt, Gott so vollkommen zu lieben, wie er sollte. Jesus stellte ihm einfach eine Frage, WARUM er dieses Adjektiv „gut“ in seiner Anrede verwendet hatte. Er forderte den jungen Mann nicht heraus. Er fügte einfach eine Aussage über die Güte Gottes als Vorläufer dessen hinzu, was er als nächstes sagen würde. Der junge Mann sollte Jesu Antwort im Lichte der Tatsache betrachten, dass nur Gott wirklich gut ist.

Ich sage „wirklich gut“ wegen der offensichtlichen Tatsache, die Sie erwähnt haben, dass die Bibel das Adjektiv „gut“ mehrmals in Verbindung mit verschiedenen Menschen verwendet. Aber wir begehen einen Kategorienfehler, wenn wir meinen, wir könnten unsere Güte auch nur ansatzweise mit der Gottes vergleichen! Relativ gesehen können wir bei Menschen Grade der Güte beobachten, aber die Bibel zeigt, dass „niemand da ist, der Gutes tut, nein, nicht einer“ (Römer 3:12). Deshalb zeigt Vers 18, als Gott all seine Güte vor Moses vorüberziehen ließ (2. Mose 33:19), dass dies mit Gottes Herrlichkeit gleichzusetzen ist. Deshalb kann Gott allein als wahrhaft gut bezeichnet werden, während kein sündiger Mensch auch nur ansatzweise an solch göttliche Güte herankommt. Aber Jesus war ohne Sünde. Diejenigen von uns, die das glauben, können daher

„Weißt du, junger Mann, dass du mich Gott nennst, wenn du mich ‚Gut' nennst?“ Das hätte natürlich niemals der unausgesprochene Punkt von Jesu Frage sein können, wenn er nur ein Mensch wäre. Aber es wäre so gewesen, wenn der sündlose Mensch, Jesus, der fleischgewordene Gott gewesen wäre. Deshalb ist dieser Abschnitt der Schrift so tiefgründig und so wichtig. Wir alle müssen daran denken, dass nur Gott wirklich und unvergleichlich gut ist, während alle sündigen Menschen aus menschlicher Sicht nur relativ gut sind. Aber aus Gottes Sicht ist keiner von uns so gut wie er.

Gehen Sie jetzt wieder zurück zu dem Bericht in Markus 10 und suchen Sie sorgfältiger nach der Stelle, an der Jesus zurechtgewiesen wurde. Ich schlage vor, Sie werden seine Rüge in den Versen 23 bis 25 finden, nicht in Vers 18. Seine Rüge richtet sich an jede einzelne Person, die zulässt, dass ihre Liebe zum Reichtum sie daran hindert, Gott vollkommen zu lieben, und die ihren Reichtum nicht der Ordnung nach abgibt anfangen, Jesus nachzufolgen (sollten sie ihren Reichtum mehr lieben als Jesus). Die Pointe der Worte Jesu zeigt uns allen, was uns daran hindern wird, in das Reich Gottes einzutreten – die Liebe zum Geld. Das stimmt mit einer ähnlichen Warnung überein, die Jesus religiösen Menschen gab, die Geld liebten und ihn verachteten. Lesen Sie Lukas 16:13-31 über einen reichen Mann dort.

Zusammenfassend hat Jesus diesem Mann so geantwortet, wie er es getan hat, um ihn aufzuhalten. Der junge Mann bewegte sich in Richtung Gesetzlichkeit, um das ewige Leben zu erben (als ob ihn das Tun von A, B und C zum Erbe berechtigen würde). Natürlich wusste Jesus, wie der Psalmist sagte: „Das Gesetz Gottes ist vollkommen“ (19,7), und deshalb liebte er diesen Mann, der sich wirklich bemühte, all dieses Gesetz zu halten. Aber indem er nicht zugab, dass er unvollkommen war und dass sein Versäumnis, dieses Gesetz vollständig zu halten, ihn als Sünder ausweist, der niemals das ewige Leben verdienen könnte, indem er dieses Gesetz perfekt hielt, hatte er (bis dahin) den Sinn des Gesetzes von verfehlt Gott. Jesus half ihm, den Punkt zu erkennen. Wenn nur Gott gut wäre, könnte kein Mensch behaupten, gut darin zu sein, das Gesetz zu halten (Jesus natürlich ausgenommen). Und da Jesus die Ausnahme von dieser Tatsache ist, sollte uns dazu veranlassen, darüber nachzudenken, wie er der einzige Mensch war, der das Gesetz erfüllte, also WAR Jesus wirklich gut. Schließlich zeigte Jesus, indem er dem Mann sagte, er solle verkaufen, den Armen geben und ihm dann folgen, eines der größten Hindernisse für den Eintritt in das Reich Gottes – die Liebe zum Geld.

Um Ihre Frage zu beantworten, müssen wir den Rest des Gesprächs zwischen Jesus und dem reichen jungen Mann berücksichtigen:

Als Jesus sich auf den Weg machte, rannte ein Mann auf ihn zu und fiel vor ihm auf die Knie. „Guter Lehrer“, fragte er, „was muss ich tun, um das ewige Leben zu erben?“ ‚Warum nennst du mich gut?' Jesus antwortete. „Niemand ist gut – außer Gott allein. Du kennst die Gebote: Nicht morden, nicht ehebrechen, nicht stehlen, nicht falsch aussagen, nicht betrügen, Vater und Mutter ehren.' ‚Lehrer‘, erklärte er, ‚das alles habe ich aufbewahrt, seit ich ein Junge war.‘ Jesus sah ihn an und liebte ihn. »Eines fehlt Ihnen«, sagte er. „Geh, verkaufe alles, was du hast, und gib es den Armen, und du wirst einen Schatz im Himmel haben. Dann komm, folge mir.“ Dabei fiel das Gesicht des Mannes in sich zusammen. Er ging traurig weg, weil er großen Reichtum hatte. (Markus 10:17-22)

Jesus stellt das Konzept des jungen Mannes von „gut“ in Frage, weil der junge Mann denkt, dass er gut genug ist, um das ewige Leben zu ererben, wenn er das Gesetz befolgt. Jesus weiß es besser. Jesus weiß, dass gute Werke und gute Taten keinen Einfluss auf die Angelegenheit haben. Schauen Sie sich die Lektion an, die er seinen eigenen Jüngern in den folgenden Versen von Markus, Kapitel 10, überbringt.

Obwohl der junge Mann sich dem Halten der Gebote verschrieben hatte, hatte er es versäumt, das erste und größte der Gebote zu halten, nämlich den HERRN, deinen Gott, zu lieben mit ganzem Herzen, mit ganzer Seele und mit all deiner Kraft (Matthäus 22,37 -38). Die Reichtümer des Mannes waren ihm mehr wert als Gott, und deshalb war er in den Augen Gottes nicht „gut“. Jesu Lehre ist, dass Güte nicht von den Taten eines Menschen kommt, sondern von Gott selbst.

Wenn eine Person nicht bereit ist, alles aufzugeben und Jesus nachzufolgen, wird kein Maß an Güte oder guten Taten helfen. Durch eine klare Unterscheidung zwischen dem Maßstab der Güte des Menschen und dem Maßstab Gottes wird deutlich, dass die Nachfolge Jesu gut ist. Schließlich ist Jesus selbst „gut“:

Ich bin der gute Hirte. Der gute Hirte lässt sein Leben für die Schafe (Johannes 10,11).

Jesus verurteilte zu Recht die Gesetzeslehrer und die Pharisäer wegen ihres falschen Stolzes. Andererseits hat Jesus selbst erklärt

Du sollst auch nicht „Lehrer“ genannt werden, denn du hast einen Lehrer, den Christus (Matthäus 23:8-12).

Christus Jesus ist zu Recht unser Lehrer oder Rabbi, und er ist gut.

Zur Klarstellung: Nur Gott ist gut, und kein Mensch kann behaupten, gut zu sein, weil kein Mensch Gottes perfekte Gesetze perfekt einhalten kann. Nur Jesus war in der Lage, Gottes Gesetze perfekt zu halten, weil er der fleischgewordene Gott war.

Überblick
Jesu Aussage ist eine Antwort auf das, was der Mann sagte:

¹⁷ Und als er sich auf den Weg machte, lief ein Mann zu ihm und kniete vor ihm nieder und fragte ihn: „ Guter Lehrer , was muss ich tun, um das ewige Leben zu ererben?“ ¹⁸ Und Jesus sprach zu ihm: Warum nennst du mich gut? Niemand ist gut außer Gott allein. (Markierung 10 ESV)

¹⁷ καὶ ἐκπορευομένου αὐτοῦ εἰς ὁδὸν προσδραμὼν εἷς καὶ γονυπετήσας αὐτὸν ἐπηρώτα αὐτόν διδάσκαλε ἀγαθέ τί ποιήσω ἵνα ζωὴν αἰώνιον κληρονομήσω ¹⁸ ὁ δὲ Ἰησοῦς εἶπεν αὐτῷ τί με λέγεις ἀγαθόν οὐδεὶς ἀγαθὸς εἰ μὴ εἷς ὁ θεός

In Bezug auf das Evangelium gab Markus die Antwort, bevor die Frage gestellt wurde:

¹³ Und sie brachten Kinder zu ihm, damit er sie anrühre, und die Jünger tadelten sie. ¹⁴ Als Jesus das sah, wurde er empört und sagte zu ihnen: „Lasst die Kinder zu mir kommen; hindert sie nicht, denn solchen gehört das Reich Gottes. ¹⁵ Wahrlich, ich sage euch: Wer das Reich Gottes nicht wie ein Kind annimmt, wird nicht hineinkommen.“ ¹⁶ Und er nahm sie in seine Arme und segnete sie, indem er ihnen die Hände auflegte. (Markus 10)

Man muss zu Jesus kommen und das Reich Gottes empfangen wie ein kleines Kind, um ewiges Leben zu haben.

Wäre der Mann anwesend gewesen, als Jesus lehrte, lautet die „Zurechtweisung“, weil er etwas mehr will, um das ewige Leben zu erben: „ Guter Lehrer, was [mehr] muss ich tun, um das ewige Leben zu ererben? “ In diesem Sinne ist die literarische Wirkung zum Vorteil des Lesers, der sich fragen könnte, ob der Eintritt in das Reich Gottes wirklich so einfach sein kann. Wenn der Mann anwesend gewesen wäre, könnte eine vernünftigere Frage lauten: "Guter Lehrer, wie kann ich [ein erwachsener Mann] wie ein Kind zu Ihnen kommen?"

"Gut"
Gut ist ἀγαθός , was, wie das OP feststellt, verwendet wird, um andere zu beschreiben, die nicht Gott sind. Der einfache Weg, das, was Jesus sagte, mit der Verwendung an anderer Stelle in Einklang zu bringen, besteht darin, den Charakter des Wortes zu bewahren, das ein Adjektiv und kein Substantiv ist. Mit anderen Worten: „ Warum nennst du mich gut [Lehrer]. Niemand ist gut [Lehrer] außer Gott allein. “

Selbst wenn die implizite Bedeutung von „Lehrer“ nicht berücksichtigt wird, fehlt dem Adjektiv ein Substantiv oder Pronomen, und auf diese Weise kann das, was Jesus sagte, nicht verwendet werden, um eine ausschließliche Anwendung von „gut“ auf Gott zu beanspruchen: wie die anderen Verwendungen in der Schrift zeigen. „Niemand ist gut außer Gott“ ist kein genaues Äquivalent zu „Gott ist ein guter Gott“.

Wenn der implizite „Lehrer“ vorausgesetzt wird, gewinnt der Sinn dessen, was Jesus sagt, zusätzliche Bedeutung. Wäre der Mann bei der früheren Botschaft anwesend gewesen, bezieht sich die Zurechtweisung Jesu nicht auf das Wort „gut“, sondern auf die Anwendung des Wortes auf den Lehrer. Das heißt, wenn die Verwendung von Adjektiven bedeutet, dass nur Gott ein guter Lehrer ist, warum nennst du mich dann „guter Lehrer“? Beachten Sie, wie der Mann auf die Zurechtweisung reagiert:

Und er sagte zu ihm: „Lehrer, das alles habe ich von meiner Jugend an aufbewahrt.“ (Markus 10:20)

Er nennt Jesus nicht mehr „gut“, und während die Perikope damit endet, dass der Mann geht, weil er nicht bereit ist, seinen Besitz zu verkaufen, ist das übergeordnete Problem seine mangelnde Bereitschaft, darauf zu bestehen, dass Jesus tatsächlich „gut“ ist und als Kind zu ihm gekommen ist.

»Lehrer«, erklärte er, »das alles habe ich aufbewahrt, seit ich ein Junge war. - Markus 10:20

Ich schlage vor, dass dies der Schlüssel zu der Passage ist. Dies wäre nicht das erste Mal, dass Jesus das Herz einer Person kannte, bevor sie eine Ansprache begann, und nicht das erste Mal, dass Jesus den Einstieg in das Gespräch ablenkte und direkt zum Kern der Sache ging. Hier folgen ein paar Beispiele von vielen:

Und Jesus, der ihre Gedanken kannte, sagte: Warum denkt ihr Böses in euren Herzen? - Matthäus 9:4

Als Jesus aber ihre Gedanken wahrnahm, antwortete er ihnen und sprach zu ihnen: Was habt ihr für Gründe in euren Herzen? - Lukas 5:22

Aber er kannte ihre Gedanken und sagte zu dem Mann mit der verdorrten Hand: Steh auf und trete mitten hinein. Und er stand auf und trat hervor. - Lukas 6:8

"Was muss ich tun, um das ewige Leben zu erben?" ist die Frage, die der Mann hat, aber er kommt mit dem Glauben, dass er seit seiner Kindheit alle notwendigen Dinge getan hat, und Jesus weiß das. Es ist wahrscheinlich, dass er seine materiellen Segnungen als Belohnung betrachtet (wie im Gesetz geschrieben); als Bestätigung seiner Gerechtigkeit vor Gott. Er hat das Leben durch das Gesetz gesucht und doch das Defizit darin spürend, fragt er, was noch getan werden könnte: "Guter Lehrer, was muss ich tun ...".

Jesus bejaht oder verleugnet hier mit seiner Antwort „Warum nennst du mich gut? Das tut er selten. Er stellt dem Mann eine gezielte Frage, die dieser Frage sehr ähnlich ist:

Und er spricht zu ihnen: Aber wer sagt ihr, dass ich bin? - Markus 8:29

und die Antwort auf diese Frage wird nicht von Fleisch und Blut offenbart. Es soll einer Person nicht von außen offenbart werden, sondern innerhalb einer Person. Nennen wir Jesus gut, weil wir in unserem Herzen glauben, dass er Gott ist, der sich im Fleisch manifestiert, oder ist er nur ein ausgezeichneter Lehrer, der auf etwas außerhalb seiner selbst hinweist?

Es ist wichtig, dass der Mann die Bezeichnung von „guter Lehrer“ auf „Lehrer“ schrumpft, wie Jesus es vorgeschlagen hat, wenn er ihn nicht als Gott anerkennt, genau an der Stelle, wo er behauptet, das Gesetz gehalten zu haben, V.20 .

Jesus will diesem Mann offenbaren, was sein eigenes Herz enthält; dass er bereit ist, das Gesetz zu ehren, ohne den Gesetzgeber zu ehren … dass er danach strebt, seine eigene Gerechtigkeit durch das zu begründen, was gegeben wurde, um Gottes Gerechtigkeit zu demonstrieren.

Im Wesentlichen ruft Jesus diesen Kerl heraus; „Du nennst mich gut (und das ist nur Gott) und du lebst, als ob Güte durch das Gesetz kommt … du kannst das eine nicht ohne das andere haben.“ Der Mann lebt, als wäre das Gesetz gut/Gott, aber das Gesetz ist nur wegen der Güte des Autors gut.

„Du kennst die Gebote“, bekräftigt Jesus und bestreitet nicht den Anspruch des Mannes, all diese gehalten zu haben, doch Jesus sagt: „Etwas fehlt dir.

Der Mann kommt zu Jesus und erkundigt sich nach der Einhaltung des Gesetzes und dem Eintritt in das ewige Leben. Gott, der einzig Gute, hat das Gesetz verfasst. Jesus (das fleischgewordene Wort Gottes) sagt: „Nur das Gesetz zu halten ist nicht genug. Folge mir nach.“

Sollen wir Jesus (nur einem Menschen) folgen, wie er dem Gesetz folgt, oder sollen wir ihm als Autor des Gesetzes folgen? "Warum nennst du mich gut?". Dies ist eine Frage für alle.

Es gibt keinen Grund zu der Annahme, dass Jesu Antwort eine Zurechtweisung war . Es war einfach eine rhetorische Frage, die seine Aufmerksamkeit oder seinen Fokus allein auf Gott lenkte, die Quelle des Guten. Dem reichen Mann fehlte es wirklich an Güte, da er sich als Liebhaber des Reichtums erwies. Menschen zu Gott zu ziehen, ist das Werk eines Propheten.

Jesus leugnete eigentlich nicht, gut zu sein. Es war eine rhetorische Antwort, die die Güte Gottes zeigte, vor der keine sterbliche Güte vergleichbar ist; es betont lediglich die Güte Gottes. Es lenkt einfach den Fokus auf die ultimative göttliche Güte Gottes, die alle nachahmen müssen, um Leben zu empfangen oder zu leben . „Niemand ist gut“ ist wie der Satz „Niemand tut Gutes, nicht einmal einer“. Rom 3:12die Sünde der Menschheit übertreibt, ist sie eine Übertreibung im Vergleich mit der geforderten idealen Güte. John 1:47 Siehe, wahrhaftig ein Israelit, in dem kein Betrug ist! , zeigt Nathaniel als den einzig ehrlichen Mann; hier übertreibt der Ausdruck Nathaniels Gerechtigkeit und Israels Sündhaftigkeit; es vergleicht Nathaniel und die allgemeine Bevölkerung.

Warum sagte Jesus: „Niemand ist gut – außer Gott allein?

Jesus bekräftigte, dass alle Dinge Gott gehören. Alles kommt von Gott. Jesus lehrte nur, was Gott ihm befohlen/gegeben hatte zu lehren, da er der Sklave Gottes war. Bestätigen, was vorher war und dass es weitergehen würde. Alles lag in Gottes Hand.

Markus 10: 18-19 - 18 „Warum nennst du mich gut?“ Jesus antwortete. „Niemand ist gut – außer Gott allein. 19 Ihr kennt die Gebote: 'Du sollst nicht morden, nicht ehebrechen, nicht stehlen, nicht falsch aussagen, nicht betrügen, Vater und Mutter ehren.'

Wieder erwähnt in Lukas 18:19 "Warum nennst du mich gut?" Jesus antwortete. „Niemand ist gut – außer Gott allein.“

Exodus 20:12-16 - 12 „Ehre deinen Vater und deine Mutter, damit du lange lebst in dem Land, das dir der HERR, dein Gott, geben wird. 13 „Du sollst nicht morden. 14 „Du sollst nicht ehebrechen. 15 „Du sollst nicht stehlen. 16 „Du sollst gegen deinen Nächsten kein falsches Zeugnis ablegen.

Deuteronomium 5:16-20 - 16 „Ehre deinen Vater und deine Mutter, wie es dir der Herr, dein Gott, geboten hat, damit du lange lebst und es dir gut geht in dem Land, das der Herr, dein Gott, dir geben wird. 17 „Du sollst nicht morden. 18 „Du sollst nicht ehebrechen. 19 „Du sollst nicht stehlen. 20 Du sollst gegen deinen Nächsten nicht falsch aussagen.

Dies bestätigt, dass er unter Gott dem Allmächtigen steht und ihm nicht gleich/gleichgestellt ist und erinnert daran: „Ich wurde nur zu den verlorenen Schafen des Hauses Israel gesandt.“ Matthäus 15:24

Das bedeutet nicht, dass Jesus nicht gut ist, er ist ein Auserwählter von Gott, gesandt, um Gottes Botschaft zu überbringen, wie kann er nicht gut sein. Wie kann sonst jemand gut sein?

Mark 1:24 24 „Was willst du mit uns, Jesus von Nazareth? Bist du gekommen, um uns zu zerstören? Ich weiß, wer du bist – der Heilige Gottes!“

Einige Passagen, die helfen, dies zu verdeutlichen;

Jesaja 11:1-3

1. Aus dem Stumpf von Jesse wird ein Schössling aufsteigen; von seinen Wurzeln wird ein Zweig Früchte tragen.
2. Auf ihm (Jesus) wird ruhen der Geist des HERRN , der Geist der Weisheit und des Verstandes, der Geist des Rates und der Kraft, der Geist der Erkenntnis und der Furcht des HERRN
3. und er wird sich an der Furcht des HERRN erfreuen. Er wird nicht nach dem urteilen, was er mit seinen Augen sieht, oder nach dem entscheiden, was er mit seinen Ohren hört;

Ganz klar wird ihm alles von Gott gegeben, Gottes Geist , Weisheit, Rat, Kraft, Erkenntnis und Gottesfurcht . Alles ist von Gott und Gottes Wille – „und er wird Gefallen finden an der Furcht des HERRN“.

Diese IMO beweist eindeutig, dass Jesus unter GOTT dem Allmächtigen steht und nicht Ihm oder einem Teil von Ihm gleichwertig sein kann, weil GOTT der Allmächtige keine Angst vor Ihm hat.

Jesus nur, um Gottes Botschaft zu überbringen, er ist nicht der Richter „Er wird nicht nach dem urteilen, was er mit seinen Augen sieht, oder entscheiden nach dem, was er mit seinen Ohren hört; …“

Johannes 5:30 „Alleine kann ich nichts tun“.... Ohne Gott kann er nichts tun.

In Markus 10:17 spricht der Mann Jesus zuerst als „Guter Lehrer an und fragt: „Was soll ich tun, um das ewige Leben zu ererben?“

Das Verständnis des Mannes von „gut“ war Leistung, aber Jesus richtete seine Aufmerksamkeit auf Gott, den Urheber und wahren Maßstab von allem, was moralisch gut ist. Woher weiß ich das? Durch das Lesen von Matthäus 16-22. In Vers 18-19 erklärt Jesus dem Mann, welche Gebote er halten soll?

In Vers 20 sagte der Mann sie alle. In Vers 21 sagt Jesus, wenn du vollständig sein willst, verkaufe deinen Besitz und gib ihn den Armen usw. Jetzt kommt das „Herz“ (Wortspiel beabsichtigt) der Sache. Der Mann wollte sich nicht von seinem „Zeug“ trennen und war darüber betrübt.

Der Mann hatte anhand von Werken die Frage gestellt: "Was muss ich tun?" Wie ich schon sagte, richtete Jesus seine Aufmerksamkeit auf Gott. Übrigens leugnete Jesus „NICHT“ Seine eigene innewohnende Güte und damit Seine Göttlichkeit.

Markus 10:

17 Als er sich auf den Weg machte, lief ein Mann auf ihn zu, kniete vor ihm nieder und fragte ihn: „ Guter Meister, was soll ich tun, damit ich das ewige Leben erbe? 18 Aber Jesus sagte zu ihm: Warum nennst du mich gut ? Niemand ist gut außer Gott allein.

Analysieren wir dies nach der Logik erster Ordnung. Das Folgende ist der logische Prozess von Jesus:

Wenn du nicht Gott bist, dann bist du nicht gut. Kontrapositiv
⇒ Wenn du gut bist, dann bist du Gott. —P1

Jesus erklärt in Johannes 10:

11 „Ich bin der gute Hirte. Der gute Hirte lässt sein Leben für die Schafe.

Jesus sagt, dass er gut war. —P2

P1: Wenn du gut bist, dann bist du Gott.
P2: Jesus ist gut

Deshalb ist Jesus Gott. Das war zumindest die Aussage Jesu in Markus 10:18.

Ich würde argumentieren, dass das schmeichelnde oder überredende Verhalten des jungen Mannes (der sich in März 10:17 vor Jesus niederkniet, während Jesus ein Stück vom Himmel verteilt!) der SCHLÜSSEL zum „Verstehen“ ist. Enttäuscht sagt Jesus dem jungen Mann: Erstens ist niemand gut genug, zweitens kennst du die Gebote! Dann, als Jesus erkennt, dass er ein guter Kerl ist, mag er ihn: „Da sah Jesus ihn an und liebte ihn“ (Markus 10,21, der bei Matthäus und Lukas fehlt).

Meine Antwort wurde mit einigen Auslassungen von http://examiningthetrinity.blogspot.com/2009/10/phil-26-pt-2-notes.html übernommen .

Die Antwort liegt in der Unterscheidung zwischen den griechischen Wörtern kalos und agathos. Beide bedeuten „gut“. Kalos wird niemals für Gott verwendet, aber Agathos kann für Gott und seine Schöpfungen verwendet werden.

Der Mann sprach Jesus als „guten [agathos] Lehrer“ an. Jesus antwortete: „Warum nennst du mich gut [Agathos]? Niemand ist gut [Agathos] außer einer, Gott.“ - Markus 10:17,18. Laut Jesus sollte nur Gott Agathos genannt werden, und damit machte er deutlich, dass es nicht er, sondern sein Gott war.

Johannes 10:11. zeigt, dass Jesus der (kalos) gute Hirte genannt wurde, aber beachten Sie, dass dies nicht das Wort agathos verwendet. Wahre Christen sind auch „gut“ [kalos] als - 1 Tim. 4:6, ASV, - 1 Petrus 4:10, ASV zeigt.

Johannes 10:11 LUT Ich bin der gute Hirte: Der gute Hirte lässt sein Leben für die Schafe.

1 Tim. 4:6, LUT Wenn du die Brüder an diese Dinge bedenkst, wirst du ein guter Diener Christi Jesu sein, genährt von den Worten des Glaubens und der guten Lehre, der du bis jetzt gefolgt bist

1. Petrus 4:10, LUT, je nachdem, wie jeder eine Gabe empfangen hat, dient er untereinander als gute Verwalter der mannigfachen Gnade Gottes;

Tatsächlich wird Gott selbst in allen griechischen Schriften mit Agathos als „gut“ beschrieben, aber nie mit Kalos. Der Grund, warum Kalos nie (in seinen Hunderten von Verwendungen im AT und NT) für die Person Gottes verwendet wird, kann durch die Verwendung von Kalos in 1. Mose 1:4-31 in der Septuaginta erklärt werden, wo jede von Gottes Schöpfungen als „gut“ bezeichnet wird ” [Kalos]. Paulus bekräftigt diese Verwendung bei 1 Tim. 4:4 - „Denn jedes Geschöpf Gottes ist gut [kalos]“, ASV.

Das New International Dictionary of New Testament Theology räumt auch ein, dass im AT „Kalos, im Gegensatz zu Agathos, das ist, was Yahweh gefällt, was ihm gefällt oder was ihm Freude bereitet, während Agathos eher die Anwendung eines ethischen Standards nahelegt.“ - P. 103, Bd. 2, Zondervan, 1986. Und Thayer schreibt: „So werden wir sogar beim Gebrauch des AT an die Worte Christi erinnert, Mk. X. 18, ['niemand ist agathos außer einem, Gott'].“ - P. 3, #18, Greek-English Lexicon of the New Testament, Baker Book House, Druck 1984.